Николай Приз: Путь России в начале третьего тысячелетия (моё мировоззрение)

Нашему народу, для того чтобы выжить, нужна государственная система, обладающая экономической и политической прозрачностью, подконтрольностью народу, а следовательно, вытекающей отсюда социальной справедливостью. Наш народ больше других стремится именно к такому обществу, обществу социальной справедливости.

Исходя из природного, генетически вложенного в наш народ недоверия к власти как органу насилия и стремления жить не настоящим и прошлым, а будущим, нужно сделать еще ряд установок по построению нового общества, отвечающих природным качествам русского народа.

Демократия, как общеизвестно, переводится с греческого как власть народа, но, как это часто бывает в истории, название как форма давно уже пережила свое содержание. Современная западная демократия насквозь фальшива, при формальном равенстве политических прав фактические права и преимущества — у имеющих капитал.

Поэтому стремление построить прозападный «дом» демократии для России — это профанация будущего для русского народа. В России уже сейчас допущена чрезмерная концентрация богатства и экономической власти у отдельных частных лиц, а также у руководителей крупных предприятий, естественных монополий за счет чрезмерного делегирования властных полномочий и затем последующей узурпации власти.

Русский человек, по свойству своего характера будучи руководителем, стремится к пределу властных полномочий и даже может стать самодержцем, если не сказать больше. Поэтому для сохранения русского руководства государством, его экономикой, отдельными отраслями и предприятиями в пределах процентного отношения русских в общем, национальном составе необходимо добиваться контроля за деятельностью руководителя со стороны выборного Совета. Именно поэтому власть в России должна быть Советская, а не единоличная, и это относится не только к внутренней структуре власти, но и к ее высшему звену. Первый руководитель должен быть первым среди равных, но ни в коем случае не верховным. Разумеется, это относится к гражданской, но не к военной власти.

В соответствии с природными качествами русского народа нам нужно строить в России не демократию, а соборность. Соборность определяется как один во множестве и множество в едином. Это слово трудно переводимо на другие языки.

Как слово «демократия» может характеризовать любую сферу общественно — политической жизни общества, так и слово «соборность». Но если от современной демократии за версту разит индивидуализмом, как способностью индивидуума выбрать максимальный потенциал из политических свобод, используя свой капитал как средство повышения своей свободы по отношению к другим, менее богатым людям, то соборность подразумевает равенство в реализации. В экономике это означает, что самая маленькая частица общества — человек — в обязательном порядке наделяется собственностью на средства производства, и он становится впервые после первобытнообщинного строя равным экономически любому другому человеку, и, кроме этого, он будет более качественен как элемент структуры общества, у него есть все, что есть у общества. И это не право человека на производственный капитал, как при капитализме, когда это право еще надо реализовать, это необходимость существования нового строя, для человека оно реализовано еще до его рождения. Каждый человек в обязательном порядке должен быть собственником в производственном капитале, и только эта собственность делает человека по отношению к другому человеку действительно свободным, как об этом в свое время говорил Кант. И уже на базе этой свободы функционально зависимо от нее как аргумента идет равенство. Каждый человек свободен не только во вложениях труда, но и капитала, подчеркнем для лучшего понимания отличия от капиталистического общества: не избранный и имеющий капитал по наследству, а каждый гражданин общества. При каждом человеке капитал будет присутствовать также естественно, как и его собственное тело. На базе экономической соборности, как на фундаменте, выстраивается соборность этическая, соборность религиозная.

Россия всегда была многонациональным государством. Как ранее было уже показано в этой работе, в дореволюционной России достаточно мирно уживались почти все известные полинациональные религии. Но они уживались под жестким контролем государства, при этом приоритет отдавался Русской православной церкви. В будущем обществе все церкви должны быть равны, этого требует основной принцип соборности. И они должны быть равны только потому, что Бог один. Но древнеисторические уклады жизни народов, существовавшие на момент зарождения религий, способствовали созданию различных культов поклонения Богу, и эти религии стали фундаментом культуры и нравственности народов. Но все народы традиционно, из глубины веков равны между собой, а отсюда должно идти и равенство религий. В отношении к Богу соборность проявляется в том, что не только народы, но и отдельные люди в своем представлении, в своем сознании имеют своего Бога, но он един для всех. Эта достаточно глубокая мысль подразумевает, что в будущем все люди придут не только к единому, но и к одному Богу.