Владислав Шумский - Трупные пятна сионизма

Несколько раньше я направил "Советской России" свой отклик на публикацию на ее страницах текста известной дореволюционной песни "Дубинушка" (см. газету за 4 июля 1992 года). Упоминаю об этом факте потому, что и эта публикация, как ни странно на первый взбляд, говорит о марксистко-ленинской сущности "Советской России". Давайте посмотрим. Это само по себе просто любопытно, тем более, что под этим углом зрения, насколько можно судить, еще никто не взглянул на эту песню. Газета преподносит "Дубинушку" как "народную песню". А таковой она никак не является. И вот почему. Ее слова, приведенные в газете, принадлежат человеку с определенным складом ума - антипатриотичным, атеистическим, антирусским (космополитическим) и, если угодно, ниспровергающе большевистским. Это - закамуфлированная под песню, откровенно классовая теория, которая на деле есть глобальная попытка увлечь людей на путь революционно-сатанинской борьбы за "свободу, равенство и братство". Известно, что это лозунг чисто масонский, выдвинутый иудаизированными революционерами во Франции для обмана масс и ориентации их на тотальное разрушение, а в итоге на самоубийство. Россия почти сполна прошла этот путь, и вот теперь судьба поставила извечный вопрос: быть или не быть.

Мы знаем, на кого ориентировались марксисты (под коими надо подразумевать большевиков, меньшевиков, троцкистов, эсеров и, конечно, евреев-бундовцев: все они были чертями, только разными по цвету, но не по сути) Их споры между собой сводились к тому, как лучше и надежнее убить Россию, то есть спорили о способах убийства, но на самом убийстве все сходились. Они ориентировались, якобы на рабочих, которых в душе ненавидели, особенно русских, поэтому расстреливали и сживали со света после революции. "Гениальную" ловушку-капкан им подсунул, вышедший из раввинов Маркс. Эта сионистская расправа не только не кончилась, но еще больше ужесточилась после 1985 года. А в общем-то все двадцатое столетие ушло на уничтожении России и самое страшное в том, что сами русские уничтожали и все еще уничтожают друг друга собственными руками под руководством жидов-руссофобов!

Настроениями социальной революционной расправы и пронизана "Дубинушка". Мы слышим: "Но из песен одна в память врезалась мне - это песня рабочей артели". Вслед за этим мы видим, что речь в песне не о человеческих отношениях, а о классово-непримиримых, то есть о марксистской ненависти к "эксплуататором". И как только работать нам станет невмочь, мы - к дубине - как к верному средству. По существу, здесь воспевается психология аморального разгула беззакония беспредела, то есть социального бандитизма. Как что не так хватайся за дубину, бей, дави, круши! А, в принципе, речь о том, что только насилием можно чего-то добиться и что насилие - верное средство. Истинно народной песне не могут быть свойственны такие наукообразные и псевдопублицистические слова как "верное средство", и тем более глобально ниспровергательные порывы. Русская народная песня всегда конкретна, человеколюбива и большей часть гениально грустна. Русская грусть и глубина чувств весь мир покорили, как "Очи черныя". А "верное средство" - это совсем из другой оперы, ничего общего не имеющего с народом, с его человеколюбием и Божьим мироощущением.

И, наконец, последние строки: "Но настанет пора, и проснется народ, разогнет он могучую спину. И на бар и царя, на попов и господ он отыщет покрепче дубину". Да ведь это и есть суть марксистко-ленинского "учения" о социалистической революции, после которой (с 1917 года) мы до сих пор кровью харкаем, потеряв только одних русских где-то в пределах ста миллионов! Вот они - "осколочки" насилия! По приказу Янкеля Свердлова зверски и ритуально, по-иудейски, убили Николая Второго и уничтожили миллионы казаков, по приказу еврея Ленина (Бланка), Троцкого (Бронштейна) расстреляли миллионы людей, в том числе священников ("попов") и "господ", которые были талантлевейшими и даже гениальными русскими писателями... Пушкин, Лермонтов, Тургенев и многие другие - тоже из "господ". Даже Достоевский по происхождению из них. А куда "девать" Константина Романова, знаменитого в свое время КР, великого князя, авторству которого принадлежит гениальная и самая пронзительная по народному чувству скорби и горя, песня "Умер бедняга! В больнице военной" Во всей русской литературе нелегко найти столь истинно народного поэта... царских кровей.

Могли ли истинно русские люди, которые всегда были за Веру, Царя и Отечество, сочинить такую, в сущности человеконенавистническую песню? Да никогда! Ее сочинили, хитро подделав под русскость, враги России, монархии, православия, всего русского. Пора уяснить и понять, что русские народные песни до революции не сочинялись атеистами хотя бы потому, что таковых в природе крестьянства (а само это слово происходит от "христианства") вообще не было. Разбойники и то веровали. Вспомните "Жили двенадцать разбойников", вспомните и те веровали, вспомните, как там у атамана Кудеяра "совесть господь пробудил". Так оно было на святой Руси! И как больно, как досадно слышать, когда до отказа набитые залы (в частности, во время встреч читателей с активом "Дня") фанатично поют эту чужеродную для России песню (с указанными выше словами), а некоторые даже слезу выдавливают от "патриотического" умиления. И попробуй сказать это поющим - загрызут. Это еще один пример массового ожидовления нашего сознания, когда мы, вместо того, чтобы себя спасать, спасаем наших заклятых врагов. Помню, рядом со мной стоял Жид и исступленно хлопал после песни. Он ликовал, видя, гад, как русские поют под жидовскую дудку. Могут спросить, а как я узнал что жид. Да очень просто., отвечу пословицей: "как обезьяна не темни - а задница голая". Для меня уже труда не составляет определить еврейского семита. У них все "свое" и манера говорить, и манера улыбаться, и возмущаться, и их неизбывная наглость и самоуверенность, и самое главное - полная неспособность к самокритике, к признанию своей ошибки, к искреннему сочувствию к другим, особенно к русским.