Яков Смульский - Операция «Скрепка» и националистическое движение Украины как «пятая колонна» западных спецслужб

Об этом чудовищном преступлении в современной Европе, как и в остальном мире, предпочитают не вспоминать. Но о нем не дает забыть памятный камень на Лычаковском кладбище во Львове, на котором выгравированы слова: «Жертвам Талергофа — Галицкая Русь» [62] Поляков Г Трагический юбилей Талергофа // communitarian.ru/novosti/sng-i-sssr/tragicheskiy_yubiley_talergofa_04092014. 04.09.2014. .

ФОТО 15. Повешенные австрийцами русины-галичане

Русинов уничтожали только за то, что они отказывались писаться украинцами и переходить под протекторат Ватикана, не отрекались от православия, общерусского единства и русского языка. Еще 150 тысяч умерли в концлагерях от болезней и голода. Вот что пишет Ю. Яворский из работы «Террор в Галичине в первый период войны 1914–1915 годов»: «Хватали всех сплошь, без разбора. Кто лишь признавал себя Русским и Русское имя носил. У кого была найдена Русская газета или книга, икона или открытка из России. Хватали кого попало. Интеллигентов и крестьян, мужчин и женщин, стариков и детей, здоровых и больных. И в первую голову, конечно, ненавистных им Русских «попов», доблестных пастырей народа, соль Русской земли. Хватали, надругались, гнали. Таскали по этапам и тюрьмам, морили голодом и жаждой, томили в кандалах и веревках, избивали — до потери чувств. И наконец, казнили. Расстрелы без счета… Море мученической крови и сиротских слез»

Как свидетельствуют польские источники, в восточной Малой Польше, к которой поляки относили Львовское, Станиславовское и Тернопольское воеводства, население этих воеводств по национальности были русины, в Волынском воеводстве — украинцы.

Кстати, до революции украинцами называли себя только те, кто отрекся от православной веры и перешел в грекокатолики (униаты).Слово «украинец» было не национальность, а принадлежность к религии. А.Г. Сковорода про себя написал: «Я босоногий русский философ» (цитата). И. Франко в своем дневнике записал: «Меня сегодня кровно образили (оскорбили — польск.): меня обозвали украинцем, хотя все знают, что я — РУСИН (цитата) [63] poiitikus.ru/v-rossii/23907-do-revolyucii-ukraincami-nazyvali-sebya-tolko-te-kto-otreksya-ot-pravoslavnoy-very.html; politikus.ru/v-rossii/23907-do-revolyucii-ukraincami-nazyvali-sebya-tolko-te-kto-otreksya-ot-pravoslavnoy-very.html. .

Вот что рассказал мне сербский исследователь Благое Бабич. «Сербы тоже были жертвами концлагерей Австро-Венгрии. Вся моя семья была в концлагере в Араде (Румыния). Там было убито 76 моих родственников, включая моего деда по отцу, две сестры и два брата моего отца. И мой отец, ему было 14 лет, был в этом лагере. Он успел со своей матерью убежать из этого ада. В Венгрии тоже лагерь для Сербов — Шопрон. Одну половину православного населения Герцеговины Австро-Венгрия уничтожила. Так что первый настоящий геноцид в Европе сделала Австро-Венгрия. Тогда не было ТВ, и так это осталось тайной».

ФОТО 16. Казнь русинов-галичан

В писаниях националистов история Украины предстает историей слабых, вечно ссорящихся между собой людишек, не способных договориться, предающих друг друга, но бесплодно мечтающих все же создать как-нибудь вожделенную самостийную державу. Отсюда понятен тот комплекс «меншевартості» (второсортности), которым, по их собственному признанию, болеют украинские националисты.

Интересную мысль высказал британский ученый профессор Лондонской школы экономики Энтони Смит, который неоднократно подчеркивал крайне важную роль представлений в арсенале этнонационализма. Национализм интересует не исследование своего прошлого ради него самого, а присвоение мифологии… «своего народа» происходит «прославление и утверждение героического прошлого». Для интеллигенции важна реконструкция истории для «возрождения этнических групп», она служит необходимости «мобилизации их членов на поиск социального статуса и политической власти».Однако правдивость исторических аргументов для этнонационалистов (это особенно видно в Западной Украине — Прим. Авт) менее важна, «чем их богатство и драматичность». Существенное же значение имеют «ритуалы и церемонии, которые привязывают живых к мертвым и павшим сообщества — вот главные функции национальной идентичности и национализма в современном мире» [64] Сміт Ентоні Д. Національна ідентичність / Пер. з англійської. К.: Основи, 1994 // www.e-reading.ws/book.php?book=1011251 . .