Аркадий Вяткин: Книга секретов. Невероятное очевидное на Земле и за ее пределами

Одним из первых теоретиков происхождения духов-насильников был парижский епископ Гильом Овернский. Именно благодаря ему в XII веке интерес к этому вопросу резко вырос. Гильом утверждал, что демоны не способны на полноценные сексуальные контакты, но умело создают иллюзию таковых в уме своих жертв, а сперму при этом воруют на стороне. Каким образом они это делают, богослов не поясняет. Уворованное семя инкубы затем «вдувают в женское чрево». В доказательство своей версии епископ ссылается на неких португальских ведьм, беременевших, как они первоначально утверждали, «от ветра».

В протоколах святой инквизиции с удивительным постоянством упоминается о половых связях допрашиваемых женщин с Сатаной или с одним из его заместителей. В «Молоте ведьм» – уникальном руководстве по средневековой демонологии, составленном в 1487 году Генрихом Инститорисом и Яковом Шпренгером, – говорится: «…такая женщина, приобщенная к царству дьявола, получает своего особого черта для любви. Он устраивает с ней свадьбу, а другие при этом веселятся. Этот черт часто ее навещает, вступает с ней в половые взаимоотношения, иногда приказывает ей сделать то или иное зло…»

Важно заметить, что многие женщины сами истово верили, что они действительно вступали в любовную связь с дьяволом и находились в брачном союзе с ним. Разумеется, нельзя доверять показаниям, полученным под пыткой в застенках инквизиции, но тем не менее поражает удивительное единообразие этих свидетельств, совпадающих даже в деталях и практически не меняющихся на протяжении нескольких столетий господства инквизиции. Считалось также, что число инкубов превышает количество суккубов чуть ли не в 10 раз, потому что женщины якобы более похотливые существа и чаще грешат с демонами.

В последнее время инкубы и суккубы стали предметом интереса уфологов, поскольку участились случаи так называемого «изнасилования» как мужчин, так и женщин не демонами, а инопланетянами.

С позиций эниологии и отчасти современной психологии как инкубы, так и суккубы являются следствием навязчивого воображения при вынужденном половом воздержании. При этом возникают отчетливые астральные миражи данных персонажей, которые при условиях их бессознательной назойливости окончательно отчуждаются от личности, приобретая вид похотливых демонов. Примерно то же самое можно сказать и о природе полтергейста, который образуется за счет повышенной или искаженной работы психики и эндокринных желез у человека. Однако возникает вопрос: почему такого не бывает у каждого сексуально озабоченного? По-видимому, это все-таки потому, что в основе лежит первичное явление самого духа, который бывает слабым и тщедушным, а поэтому не оказывает никакой внешней силы, если не насыщается энергией от подходящего человека.

Блуждающие могилы, мертвецы, встающие из могил, вампиры и оборотни – чем не атрибуты молодежной субкультуры готов? Однако эти феномены встречаются как в древности, так и в наши дни. Притом все они имеют отношение к обычным людям, зачастую далеким от смакования всякой мертвечины, романтизации смерти и тления. О некоторых из таких случаев и будет рассказано в данной главе.

Некий Томас Чейз, глава большого семейства, проживающий на острове Барбадос в Карибском море, в 1805 году соорудил большой склеп для себя и всех своих родственников. Долго ждать ему не пришлось – уже через два года туда поместили гроб с телом его племянницы, Томасины Годдарт, а еще через год тело его двухлетней дочери – Мэри Энн Чейз. Еще через четыре года туда последовала другая дочь – Доркас. Вскоре умер и сам Томас Чейз, слывший изувером и вызывающий антипатию у всех жителей острова. Но, когда похоронная бригада открыла кованые ворота склепа, то все поразились невообразимой картине: увесистые свинцовые гробы оказались разбросанными по разным углам. Сразу возникло подозрение, что это темнокожие рабы таким образом решили отомстить хозяину-садисту. Однако вина слуг не была доказана, и порядок в усыпальнице восстановили. В 1816 году во время очередных похорон ситуация повторилась – гробы снова оказались резко сдвинутыми со своих мест. Тщательный анализ снова ничего не дал. Следующие похороны сопровождала огромная толпа зевак – всем не терпелось увидеть, что на этот раз произойдет в усыпальнице. И снова история с перемещением гробов повторилась. В 1819 году, когда хоронили очередную родственницу из семейства Чейз, был приглашен даже губернатор острова, который своими глазами увидел погром в склепе. Его возмущению не было предела. Он захотел найти и как следует наказать злоумышленников, которые, как он полагал, бесчинствуют в гробнице и тем самым наносят урон его собственной репутации. То, что в этом участвуют не менее 6–8 человек, он не сомневался – меньшими усилиями свинцовые гробы просто не сдвинуть с места. С этой целью в усыпальнице был насыпан тонкий слой песка, чтобы на нем отпечатались следы предполагаемых нечестивцев. Но следующих похорон ждать не стали и уже через полгода по приказу губернатора склеп вскрыли. Однако официальные лица отметили, что никаких следов ни на замурованной цементом двери, ни на полу не было. Тем не менее гробы снова лежали как попало. И тогда власти распорядились, чтобы все последующие захоронения клана Чейз осуществлялись в других местах, а сам склеп наглухо замуровали.