Дмитрий Валовой - Человечество - вчера, сегодня, завтра

Как следует из шумерских текстов, изначально поселения ануннаков в Персидском заливе возведены порядка 250 тысяч лет назад. Каждый город считался «вотчиной одного из главных богов». Возвращаясь к теории единого языка, стоит добавить, что имена этих удивительных существ впоследствии, после расселения людей, видоизменились и стали почти неузнаваемы. Однако каждый из них вполне угадывается в пантеонах скандинавских, греческих, ведических и других богов.

Ясперс говорит об «осевом времени», когда на Земле появились все основные религии и направления философии в приближенном к современному виду. Действительно, появились новые религии, в том числе и буддизм. Как выразил суть буддизма Элфорд, принц Гаутама считал богов просто плотскими существами, у которых те же проблемы, что и у людей, поэтому поклоняться им бессмысленно, а духовное совершенство должно быть найдено в другой сфере. Есть мнение, что к появлению новых религий приложил руку старый добрый Энки, которого перманентная война довела-таки до понимания ущербности общественного устройства ануннаков. Около 200 года до нашей эры должен был настать очередной период сближения Земли и Нибиру. Он совпадает с упадком последних очагов присутствия богов на земле — культурами Чавина и Теотихуакана, где производство было остановлено, а сами города брошены. Многие народы как в Новом, так и в Старом Свете, чувствовали себя осиротевшими без своих богов. Особенно страдали находившиеся «при кормушке» жрецы. Благодарю за внимание!

— Слово заведующему кафедрой политологии Института экономики и права, доктору исторических наук, профессору Лазареву Евгению Анисимовичу, — объявил Васильев и тут же спросил его:

— Евгений Анисимович! Если я не ошибаюсь, вы защищали диссертацию по экономике. Как же вы оказались в рядах историков-политологов?

— По экономике я защищал кандидатскую, но потом увлекся историей, и докторскую защитил по Средневековью. А когда в моду вошла политология, туда ринулись все: филологи, историки, философы, экономисты и даже технологи. Но говорить я буду об истории.

Я постараюсь логически и хронологически сделать свое выступление продолжением предыдущего оратора, — сказал Лазарев. — Исторически он «дошел» до нашей эры, становление которой принято называть переходом от Античности к Средневековью. Этот переход проходил в весьма сложных светских и религиозных отношениях. Центральное место в них занимали два события: развал Римской империи и утверждение своего господства христианством.

Известно, что христианство возникло в начале нашей эры как маленькая религиозная секта. Она выступала в защиту бедных и угнетенных, осуждала богатство и богатых, отстаивала право на равенство всех людей. Н. А. Бердяев справедливо отмечает, что «коммунизм имеет христианские корни». Поэтому христиане преследовались и религиозными, и светскими властями. В 325 году по требованию римского императора Константина Великого Никейский Вселенский собор принял решение о божественной, а не человеческой природе Иисуса Христа. Константин сделал христианство государственной религией. За это церковь даже причислила его к лику святых и называла тринадцатым апостолом. Почему он это сделал?

Существует ряд версий. Одна из наиболее вероятных такова. Казнив сына, жену, племянника, массу невинных людей, Константин, расстроенный содеянным, пришел в языческий храм, чтобы попросить у богов прощения. Но жрец объяснил, что греко-римская религия сурово карает за такие злодеяния. Тогда ему подсказали, что есть новая религия, которая может простить ему все грехи. Последующая история подтверждает, что христианские церковники не только прощали совершенные злодеяния (не бескорыстно, конечно), но за определенную сумму можно было купить прощение и за будущие злодеяния.

После никейского Собора впервые в истории религиозная догма приобрела силу государственного декрета. Выступление против него становилось преступлением против государства. За священнослужителями признается статус государственных служащих. Дурные примеры, как говорится, заразительны. По опыту Константина и последующих императоров Петр Первый, превращая Россию в империю, ликвидировал пост патриарха (он был восстановлен лишь в советское время) и сам возглавил Русскую православную церковь. Для оперативного управления Святейшим синодом царь назначил обер-прокурора в ранге министра. Поэтому церковь выполняла функции министерства агитации и пропаганды, выражая интересы представителя Бога на земле (царя) и его рати (дворянства). Разве могла она осудить Ленский расстрел или Кровавое воскресенье?