Владимир Соловьев: Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

8 У каждой зверушки свои игрушки. Каждому зверю суждено подохнуть (нем.).

9 См.: Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики ?? Полн. собр. соч. М., 1910. Т. IV. С. 229 - 233.

10 Иер. 48, 10.

11 Фил. 3, 8.

12 Вольное изложение взглядов Фридриха Ницше, чья творческая деятельность прекратилась в 1889 г. в связи с душевной болезнью.

13 См.: Гоголь Н.В. Ревизор. Дейст. 1. Явление 1.

14 1 Мак. 1, 1 - 5.

15 Колос. 1, 18; Деян. 26, 23.

16 чандалы - первонач.: низшая каста у индусов.

17 Гал. 4, 9; Кол. 2, 8, 20.

18 Лук. 1, 46 - 47, 49, 51 - 53.

19 Пс. 8, 5.

20 На соборе в Эфесе в 449 г. Александрийский патриарх Диоскор принудил церкви признать монофизитство - учение, по которому природа Христа не богочеловеческая, но только божественная. В 451 г. на IV Вселенском соборе (Халкидонском) монофизитство было осу ждено как ересь. Последователи этого учения отказались подчиниться постановлению собора и выделились в отдельную церковь (см.: Соловьев Вл. Монофизитство ?? Собр. соч.: В 10 т. Т. 10. С.421 - 424; Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. XIX (2). С. 786 788).

21 1 Коринф. 6, 3.

22 1 Коринф. 15, 26.

23 Это, ставшее впоследствии расхожим, определение есть, по-видимому, результат знакомства Вл.Соловьева с некоторыми этнографическими исследованиями (см.: Собр. соч. Т. 2. С. 151).

24 См.: Критика отвлеченных начал XXVI (наст. том с. 593 - 596).

25 См.: Повесть временных лет 986 - 988.

26 Рим. 2, 15.

27 дух (лат.).

28 См.: Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 426.

29 Категорический императив Канта: "...поступай так, как если бы максима твоего поступка посредством твоей воли должна была стать всеобщим законом природы" (Кант Н. Соч. Т. 4. Ч. 1. С. 261).

30 противоречие в определении (лат.).

31 См. также: Соловьев В.С. Собр. соч. Т. 10. С. 329 - 336 (здесь и далее по второму изданию).

32 Быт. 22, 1 - 13.

33 Чис. 22.

34 Старое название эволюционного учения.

35 Иер. 5, 8.

36 Быт. 3, 7 - 11.

37 девы и мальчики (лат.) (Гораций. Оды. Кн. III 1. Пер. Вл.Соловьева. См.: Значение поэзии в стихотворениях Пушкина ?? Собр. соч. Т. 9. С. 340).

38 См.: Гоголь Н.В. Игроки. Явление XXV.

39 Одна из основных школ гностицизма, влиятельного религиозно-философского течения поздней античности и средневековья, стремившегося к синтезу различных восточных верований, христианства, иудаизма и греческой философии. Взгляды Валентина (ум. ок. 161 г.) , основателя школы, известны по изложению св. Иринея Лионского в специальном трактате "Обличение и опровержение учения, ложно именующего себя знанием" (см.: Сочинения Святого Иринея, епископа Лионского. М., 1871). Вл.Соловьев, много и глубоко изучавший г ностицизм, - автор статей "Валентин" и "Валентиниане", а также "Гностицизм" в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (см. также: Собр. соч. Т. 10. С. 285 - 290, 323 - 328).

40 Религия, возникшая в III в. в Персии. Основатель - проповедник Мани (216 - 277). В основе манихейства - зороастрический дуализм, т.е. признание двух субстанциальных начал бытия - противоборствующих Света и Тьмы. См. также статью Вл.Соловьева "Манихейс тво" в Собр. соч. (Т. 10. С. 416 - 421) и Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (Т. XVIII (2). С. 541 - 543).

41 Вл.Соловьев, вероятно, имеет в виду первые слова из книги "Жизнь Плотина" Порфирия, ученика Плотина и автора достоверного описания жизни учителя. Ср.: "Плотин, философ нашего времени, казалось, всегда испытывал стыд от того, что жил в телесном облике. .." (Порфирий. Жизнь Плотина ?? Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 427).

42 1 Коринф. 6, 19; 15, 40, 44, 50; Фил. 3, 21.

43 Лев. 10, 9; сикер - крепкий напиток.

44 Матф. 19, 12.

45 1 Коринф. 7; 1 Тим. 2, 15; Лук. 20, 34 - 36.

46 См.: Соловьев В.С. Собр. соч. Т. 7.

47 вследствие невозможности (лат.).

48 См.: Гюго В. Кромвель. Предисловие ?? Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., 1980. С. 447 - 449.

49 Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. Т. IV. С. 234 - 235.

50 В тексте второго прижизненного издания вместо "ему" напечатано "им", причем в "Необходимых поправках" этот случай не оговорен. При подготовке данного издания мы исходили из принципа согласования.

51 Это определение альтруизма Соловьев берет у Шопенгауэра (см.: Критика отвлеченных начал. Гл. IV ?? Т. 2. С. 26, а также: Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. Т. IV. С. 143).

52 Исаак Сириянин (см. наст. том с. 162).

53 Деян. 19, 28 - 34.

54 Быт. 10, 6 - 20.

55 Brosses Ch. de. Du culte des dieux fetiches au parallele de 1'ancienne religion de l'Egipte avec la religion actuelle de la Nigritie. Paris, 1860 (Бросс Ш. де. Культ богов-фетишей и параллель между древнеегипетской религией и религией современной Афри ки).

56 См.: Спенсер Г. Основания социологии ?? Спенсер Г.В. Соч.: В 7 т. СПб., 1898. Т. 4. Ч. 1.