Владимир Соловьев: Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

182 См. выше, глава "Уголовный вопрос с нравственной точки зрения".

183 См. выше, глава "Нравственность и право".

184 См. выше, глава "О добродетелях".

185 См. выше, гл. "Нравственность и право".

186 Из не находящейся более в обращении диссертации "Критика отвлеченных начал". Воспроизводимая здесь (с поправками) часть этой книги писана около 20 лет тому назад, когда автор в вопросах чисто философских находился под преобладающим влиянием Канта и о тчасти Шопенгауэра.

187 Помимо действий нравственно безразличных, вовсе сюда не относящихся, здесь не затрагиваются также области религиозной и аскетической нравственности, которым ни эмпирическая, ни чисто формальная этика не отводят должного места.

188 Шопенгауэр восстает против повелительного наклонения в этике. Но это только вопрос о словах. Признавать (как это делает и Шопенгауэр) безусловное внутреннее преимущество нравственной деятельности перед безнравственною, любви перед эгоизмом - значит т ем самым признавать объективную обязательность первой, а затем, будет ли эта обязательность выражена в форме повеления или как-нибудь иначе, это нисколько не изменяет сущности дела. Относительно этики Шопенгауэра важно не то, каким наклонением она пользу ется для выражения своего принципа, а то, что она его не обосновывает как следует.

189 См. Grundlegung zur Metaphisik der Sitten von Immanuel Kant, vierte Auffage. Riga, 1797. Стр. 10, 11 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 234 - 235, 236).

190 Kant, ibid., 13.

191 Kant, ibid., 14.

192 "Правило (Maxime) есть субъективный принцип хотения; объективный же принцип (т.е. то, что для всех разумных существ служило бы и субъективно практическим принципом, если бы только разум имел полную власть над хотением) есть практический (нравственный ) закон" (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 236 - 237). Другими словами, нравственный закон, который есть объективный принцип для воли разумного существа, как такого, может не быть субъективным правилом наших дейс твий, поскольку мы уступаем физическим хотениям и случайным желаниям, осуществление которых и ставим как правило своей деятельности. При нормальном состоянии нравственного существа, т.е. при господстве разума над низшими стремлениями, объективный принцип практического разума есть вместе с тем и субъективное правило личной воли.

193 Kant, ibid., 14 - 16 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1.).

194 Kant, ibid., 17 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 238).

195 Kant, ibid., 26 - 29 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 245 - 246).

196 Kant, ibid., 34 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 249).

197 Здесь разумеется, конечно, понуждение внутреннее.

198 См. Kant, ibid., 41 - 44 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 253 - 258).

199 Kant, ibid., 51 - 52 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 260 - 261).

200 Kant, ibid., 53 - 57 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 261 - 264).

201 Kant, ibid., 63 - 67 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 267 - 270).

202 Kant, ibid., 69 - 71 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 272 - 273).

203 Kant, ibid., 74, 75 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 275, 276).

204 Kant, ibid., 77 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 276 - 277).

205 Kant, ibid., 85, 86 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 278 - 279).

206 Kant, ibid., 79, 80 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 277).

207 Kant, ibid, 97, 98 (См.: Кант И. Основы метафизики нравственности ?? Собр. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 288, 289). Ясно, что Кант разумеет здесь свободу не в смысле безусловного произвола, а в смысле способности определяться чисто нравственной мотивацией, что совместимо с детерминизмом вообще (см. выше в моем Введении) (См. наст. том Введение. Нравственная философия как самостоятельная наука).

1 любовь к родителям (лат.).

2 справедливость; равенство; правосудие; божественная справедливость (лат.).

3 в деторождении (лат.).

4 чистая осуществленность (лат.).

5 Пс. 118, 12.

6 Пушкин А.С. Сцены из рыцарских времен. Вл.Соловьев цитирует неточно. У Пушкина:

Вот уж сорок лет живу,

Ни во сне, ни на яву

Не видал до этих пор

Я на ведрах медных шпор.

7 Лекции по зоологии в университете Вл.Соловьев слушал у профессоров А.П.Богданова и С.А.Усова. По зоологии беспозвоночных читал курс лекций в 1869?70 учебном году проф. А.П.Богданов (см.: Лукьянов С.М. О Вл.С.Соловьеве в его молодые годы. Пг., 1916. Кн. 1. С.138 - 139).