Ирина Сергиевская: Пантеоны Кремля

Перед смертью Иван Калита принял схиму, поделил принадлежавшие ему земли между сыновьями, а Москву завещал им всем в общее владение как единую и неделимую столицу. Он и стал первым московским государем, погребенным в Архангельском соборе.

Архангельский собор – усыпальница русских государей

Незадолго до своей смерти Иван III решил возвести новый каменный собор на месте храма Ивана Калиты. Он повелел разобрать ветхую церковь и заложил новую, но через несколько дней умер и был погребен в только что заложенном храме. Поэтому устроителем нового собора считался его сын, великий князь Василий III, при котором был выстроен и освящен новый храм. За это правитель удостоился особого почета: его изображение в росписи храма поместили на самое видное место – на столпе против главного входа в храм. С этого времени вплоть до начала XVIII века собор служил княжеской усыпальницей, а впоследствии и усыпальницей русских государей.

Новый величественный каменный собор был возведен всего за три года, в 1505–1508 гг., итальянским архитектором, известным на Руси под именем Алевиза Нового. При перестройке старого собора останки «прародителей государевых», великих и удельных князей, были торжественно перенесены во вновь возведенный каменный собор, чтобы Архистратиг Михаил, первый хранитель душ человеческих при жизни, стал бы и хранителем их тел.

Главной святыней собора является храмовая икона « Архангел Михаил с деяниями» – одна из самых древних на Руси житийных икон этого небесного стража. По преданию, эта икона была написана в 1399 году по заказу великой княгини Евдокии, вдовы Дмитрия Донского, в память о муже и о его победе на Куликовом поле.

Согласно преданиям, незадолго до кончины Евдокия удостоилась видения Архангела Михаила, который возвестил великой княгине о ее скорой кончине и повелел написать его образ. Когда чудесное видение кончилось, Евдокия, ставшая немой от увиденного чуда, знаками показала, что должен быть написан образ Архангела Михаила и трижды отвергала написанные иконы как неточные, пока не принесли такой образ, в котором она сразу же узнала явившегося вестника. К ней вернулась речь, что сочли доказательством истинности изображения.

В среднике чудотворной иконы изображен предводитель небесного воинства – Архангел Михаил, изображенный в воинских доспехах и с мечом в руке. Его мужественная фигура напоминает о долгожданной победе над непобедимым Мамаем. Перед этим образом святому Архистратигу великие князья молились перед военными походами, просили помощи в ратных делах, а также о здравии и исцелении болящих. Это связано с почитанием Архангела Михаила как победителя злых духов, которые считались источником всех болезней.

По преданию, Евдокия поставила явленную ей икону в церковь Рождества Богородицы при своих кремлевских покоях, а потом подарила в древний Архангельский собор, а уже оттуда святыня была перенесена в нынешнее здание собора, где ее поместили в местном чине иконостаса.

Именно здесь, в Архангельском соборе Московского Кремля, великие и удельные князья давали друг другу присягу верности, целуя крест на гробах своих отцов. Русские князья и цари приходили сюда в поминальные дни, когда отправлялись на войну или богомолье, а также во время венчания на царство. В великокняжеской семье было принято перед особенно опасными событиями просить молитвенной помощи у своих умерших предков. Это определило уникальную особенность росписи собора.

В нижнем ярусе росписей над гробницами князей изображены «воображаемые» портреты (в полный рост) князей, погребенных в соборе. Торжественно шествуя к алтарю, они выступают как богомольцы за Русскую землю. Место портрета в чреде княжеских изображений обусловлено расположением его гробницы.

«Портретная» галерея исторических лиц открывается изображением великого московского князя Ивана Калиты и завершается изображением Георгия Васильевича, младшего брата Ивана Грозного. Все князья изображены в моленных позах и обращены к алтарю, кроме одного – Дмитрия Донского. Рядом с каждым «портретом» – изображение соименного святого в круге.

Интересно, но все московские князья изображены с нимбами, как святые. Нимбы святости здесь не означают, что изображенные на стенах князья причислены к лику святых. Из всех изображенных князей канонизирован лишь Дмитрий Донской, победитель всесильного Мамая. Нимбы в данном случае подчеркивали идею богоизбранности московского правящего дома. На Руси, следуя византийской традиции, с нимбами изображали всех крещеных великих князей и царей. Они, как и праведники, представленные на большой фреске «Страшный Суд» на западной стене храма, наследуют жизнь вечную и предстательствуют перед Богом за своих потомков. Символично, что роспись собора была сделана в 1666 году, в ожидании конца света.