Влад Ривлин - Израильский миф о чуде в пустыне. Очерки по истории Святой земли

Данное исследование развеивает сионистский миф о пустыне, которую еврейские мигранты превратили в цветущий сад.

Исследование доступно для чтения на английском языке на сайте:

British Mandate: A Survey of Palestine, prepared by the British Mandate for UN prior to proposing the partition plan1947 http://www.palestineremembered.com/Acre/Books/Story831.html

Важным источником для изучения истории Палестины до 1948 года являются исследования палестино-канадского учёного и писателя Сами Хадауи.

Хадауи родился в Иерусалиме 6.03.1904 (умер 22.4. 2004)

В годы Британского мандата он работал как специалист по земельным вопросам в земельном управлении подмандатной Палестины вплоть до своего вынужденного ухода из Иерусалима во время ожесточенных боев между израильской и иорданской армиями.

После изгнания Хадауи выполнял аналогичную работу для земельного управления Иордании до 1952 года после чего получил должность специалиста по земельным вопросам при комиссии ООН по Палестине в Нью-Йорке (United Nations Conciliation Commission for Palestine).

Его работа в этот период заключалась в оценке утраченной в результате исхода и изгнания 1948 года собственности и имущества.

Свой колоссальный опыт и знания Сами Хадауи воплотил в своих книгах и исследованиях но прежде всего в работах:

1.Land ownership in Palestine, New York: Palestine Arab Refugee Office, 1957

2. Palestine partitioned, 1947—1958, New York: Arab Information Center, 1959

3.Palestinian Rights and Losses in 1948: A Comprehensive Study, Saqi Books: 2000

Другим важным источником в изучении истории Палестины является работа Валида Халиди (Walid Khalidi) All that Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948, Washington D.C., Institute of Palestine Studies (Все, что остается: Палестинские деревни оккупированные и депопулизированные Израилем в1948 году).

Это, по сути энциклопедия, в которой собраны все возможные исторические и демографические сведения о каждом из 480 населенных пунктов разрушенных или обезлюдевших во время гражданской войны в Палестине 1947 года и последовавшей за ней Первой Арабо-Израильской войной.

Автор собрал свидетельства очевидцев переживших изгнание, а также лично побывал на каждом из мест, где находились палестинские города и деревни, составив описание сохранившихся артефактов.

Другой книгой, с которой следует, на мой взгляд, начать знакомство с темой Палестины до 1948 года, является исследование израильского историка Бени Морриса The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947—1949 (Рождение палестинской проблемы). Данное исследование основано на изучении огромного количества документов израильской армии и государственных учреждений Израиля, интервью с непосредственными очевидцами и участниками тех событий.

Выше приведены только основные источники информации по теме данной книги.

Сама книга рассчитана на широкий круг читателей.

До 1948 года у каждой арабской деревни в Палестине был свой хранитель-святой, к которому местные жители обращали свои молитвы, в честь которого проводили праздничные религиозные церемонии, а само место, посвящёное святому заступнику, ревностно оберегали и считали священным.

Святыми у мусульман Палестины почитались библейские пророки, сподвижники Мухаммада, известные мусульманские полководцы, солдаты и офицеры Салах ад-Дина, прославившиеся своим героизмом в битвах с крестоносцами, суфии, дервиши и праведники из числа местных жителей.

А местом, где жители той или иной деревни молились своим покровителям, являлось культовое захоронение – мавзолей или усыпальница канонизированного мусульманской традицией деятеля, принадлежащего к одной из вышеперечисленных категорий.

Усыпальницы ревностно охранялись и поддерживались на средства жителей каждой деревни.

Помимо регулярных молитв и религиозных праздников, на месте культовых захоронений отмечались также семейные торжества, например, свадьбы.

Вот как описывает в своей книге «Мусульманские святые и святыни Палестины» культовые захоронения в Палестине крупнейший специалист по этой теме в двадцатом веке Тауфик Канаан:

«Количество культовых захоронений Палестины не поддаётся описанию. Мы можем встретить эти (священные могилы) почти везде: в деревнях, на горах, в долинах и в полях. Какой бы маленькой ни была деревня, у неё обязательно есть культ по меньшей мере одного местного святого. В действительности же, в каждом селении существует культ по крайней мере нескольких святых. Например, в Ауартахе почитают четырнадцать святых: одиннадцать в самой деревне и троих на некотором удалении от неё. В Анате почитают семь святых (одного из семи почитают не все жители деревни), в Иерихоне и на Масличной Горе – шесть, а в Калании – пять. Местные святые почитаемы не только жителями деревни, в которой находится усыпальница (или усыпальницы), но во многих случаях далеко за её пределами, так что паломничество к этим могилам совершают как одиночки, так и группы пилигримов». (Taufik Canaan Mohammedan saints and sanctuaries in Palestine London, 1927, p.2)