Владимир Бровко - Священные тайны. Т. 6

«Через это святое помазание по благостному милосердию Своему да поможет тебе Господь благодатью Святого Духа и, избавив тебя от грехов, да спасет тебя и милостиво облегчит твои страдания».

Катехизис особо подчёркивает, что «елеопомазание больных не есть только таинство умирающих».

Но если таинство соборования действительно проводится над умирающим человеком, то вслед за ним обычно преподаётся причастие, которое называют виатиком (лат. viaticum) или последним напутствием.

По учению Католической церкви это таинство сообщает особую благодать, даруя утешение и мужество, а также прощение грехов, если больной не смог исповедоваться.

Теперь, когда мы с вами уважаемый читатель разобралась когда, кого и кто «помазывает» ЕЛЕЕМ нам самое время разобраться и с вопросами, а что это за такое ТАИНСТВЕННОЕ УНИВЕРСАЛЬНОЕ ЛЕЧЕБНОЕ СРЕДСТВО? КАК ЕГО ГОТОВЯТ?

И главное почему современная медицина не считает этот лечебный препарат «кожного впитывания» лечебным средством!

А современная наука вот что нам сообщает об «Елее»

Елей (др.-евр. др.-греч. «оливковое масло») – церковнославянское название оливкового, а позже – любого растительного масла в православном церковном обиходе. Использовался в древние времена израильтянами в Скинии (Исх. 29:40), а затем в Иерусалимском Храме.

Елей (оливковое масло) применялся с древних времен, как в пищу, так и для ухода за кожей.

Иногда его смешивали с вином или с особыми ароматическими веществами.

Впервые в Библии масличная ветвь в клюве голубя упоминается как символ примирения человека с Богом после Всемирного потопа:

«И помедлил еще семь дней других и опять выпустил, голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

(Быт. 8:10—11) »

Елей, наряду с овнами и хлебными приношениями, также приносился в жертву:

«Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно, одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером, и десятую [часть ефы] пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца; другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.

(Исх. 29:38—41) »

В Книге Притчей, косвенным образом, затрагивается тема использования ароматных масел вне богослужебной практики:

«Масть и курение радуют сердце; так сладок [всякому] друг сердечным советом своим.

(Прит. 27:9) »

В Древней Греции оливковое масло считалось показателем богатства и плодородия.

Из ветвей оливковых деревьев плели венки и и надевали их на голову по случаю праздников. В Христианстве елей, как Жертвоприношение Богу, стали сжигать в лампадах перед иконами, а также его использовать для елеопомазания, соборования и литии.

Образ масла как символа Божьей милости (греч. – «милость» созвучна греч.? – «масло») часто встречается в Священном Писании:

«Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;

(Лк. 10:33—34) »

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

(Иак. 5:14—15) »

В Православии особо приготовленное и освящённое патриархом или иным предстоятелем Поместной церкви оливковое масло, соединённое с виноградным вином и ароматическими растениями, называется «Святое Миро».

Оно используется в особых случаях:

им помазуются все принимающие Таинство Миропомазания,

им мажут присоединяемых к Церкви прежних последователей тех христианских течений, чьё священство не признаётся Православием,

им помазывают крещенных ранее, например, в детстве, но, по каким-либо причинам, свернувших с пути Божьего,

святым Миром мажут мощи христианских мучеников, вкладываемые в антиминс, а также престол и стены храма при его освящении,

Миром мазали православных царей и цариц при их коронации.

Необходимость восстановления в церковном членстве соответствует необходимости в духовном исцелении, что сопровождается елеопомазанием.