Сергей Ооржак - Чемпионы. Формулы победы

Ритуал «Девиг»

Как надо исполнять «Девиг»? Старые мастера считают, что этому нельзя учить, потому что девиг – это музыка и движение души борца. Форма и содержание выполнения ритуала, естественно, меняются с возрастом борца и ростом его спортивного мастерства. Действительно, орла разве учат летать.?

Борьба «Хуреш»

В хуреше не существует разделения борцов на весовые категории. Соревнования проводятся по олимпийской системе – проигравший борец выбывает из турнира.

Издавна определенно, составляющих победы в борьбе «Хуреш» три: боевой дух, мастерство и потом уже масса борца.

По правилам борьбы «Хуреш», борец, заставивший соперника упасть на землю выходит победителем схватки и не имеется других каких-нибудь вариантов, альтернатив признания победы. Вариантами падения борца являются: касание земли коленом, локтем, головой или одной из частей туловища.

Во времена СССР принимались меры по унифицированию правил национальных видов борьбы, например, были времена, когда победу в хуреше присуждали по активности ведения поединка или заработанным баллам одного из борцов. Такая победа по решению судьей нарушала одного из основных принципов понятий «победа и поражение в борьбе «Хуреш» – не запыленный борец – не проигравший борец (Довуракка борашпаан моге – октатпаан моге) или как говорят «борец не проиграл, пока не задел коленом земли» (Дискээ черге дегбээн моге – ушпаан моге). И тем самым присуждение победы противоречило духу, традициям этого вида единоборства – схватка должна закончиться падением одного из борцов. Определение победителя по результатам схватки борцов, без активного вмешательства судей это и есть самый справедливый принцип хуреша.

В соревнованиях по борьбе «Хуреш» с древнейших времен существуют два способа выбора соперника на схватки: при помощи жеребьевки и способа «Амалаар». Как проводится жеребьевка, все знают, но говорят, «жребий слеп". «Амалаар» – это способ, дающий право борцу с высоким титулом выбрать себе соперника, т. е., может «вызвать на поединок» того, кого считает нужным. При этом, мотивы могут быть разными – помериться силами самым достойным соперником или кому-то «преподать урок».

К другим особенностям борьбы «Хуреш» относятся:

– не устанавливаются ограниченные рамки для арены схватки;

– так же нет ограничений и во времени, о чем в народных сказаниях говорится так: «во время схватки борцы замечали зиму по инею, а лето – по росе».

В борьбе «Хуреш», также, имеются традиции, относящиеся, прежде всего, к уважению, почитанию старших, культу старшинства и оказание помощи слабым:

1. Старшему по званию или по возрасту дается право первым захватить за шуудак, когда возникает необходимость продолжения схватки в обоюдном захвате.

2. В неписанном ритуале встряхивание пыли с побежденного борца» отражается желание прийти на помощь любому, кто в этом нуждается, уважение и соблюдение традиций своих предков. После каждой схватки победитель помогает встать побежденному борцу и встряхивает пыль с него. Таким образом, поднимает его настроение и вдохновляет на новые свершения. Побежденный в знак признания своего поражения развязывает шнур содака и проходит под его поднятую руку.

На этих традициях «Хуреш» выросли прославленные борцы, чемпионы мира и Европы по различным видам спортивных единоборств, признанныхмеждународными федерациями: Александр Доржу, Чечен-оол Монгуш, Опан Сат, Лориса Ооржак, Начын Куулар, Сайын Казырык (вольная борьба), Аяс Монгуш, Эрес Кара-Сал, Начын Монгуш (сумо), Саян Ондар, Саян Хертек (дзюдо) и многие другие.

Цель этой работы – не констатация фактов, а желание понять философию, методологию побед великих борцов. Здесь не нужно искать чудес, потому что их просто на просто нет. Чемпионы создали свою формулу победы из старомодных, но вечных ценностей: трудолюбия, твердости характера, веры, честности, любви и надежности.

Официальные первенства Тувы по борьбе «Хуреш» стали проводится с 1921 года, после образования Тувинской Народной Республики.

Чанман Монгуш является первым чемпионом Тувинской Народной Республики (ТНР) по борьбе «Хуреш» 1921 года. Имеет буддийское образование, был ламой. Как борцу, ему покровительствовал Хун-ноян Буян-Бадыргы. Во время государственных праздников Монголии дважды становился чемпионом, трижды побеждал в турнирах по борьбе «Хуреш» на празднованиях Наадыма, проводившихся в Чадане среди западных кожуунов Тувы, по итогам которых получил почетное звание «Народный Слон» (Чаан-моге). Во время государственных праздников в честь образования Тувинской Народной Республики в 1921, 1923 годах становился чемпионом, подтвердив свое почетное звание «Чаан моге» (борец-Слон).