Сергей Ооржак - Чемпионы. Формулы победы

Поэтому книга может позволит кому-то по-новому взглянуть на спорт и на свое отношение к победе и поможет понять что-то существенное в своей жизни и, быть может, что-то поменять, а в чем-то утвердиться.

Говорят, это было давным-давно…

Борцы собрались и провели обряд приношения жертвы Духу Священного озера Сут-Холь и забросили в него все завоеванные борцовские «трофеи» и драгоценности с благопожеланиями : «Да, пусть никогда не иссякнет сила Борцов Земли Тувинской!». Да, пусть будет так! (Ындыг-ла болзунам! Курай! Курай!)

Озеро Сут-Холь

Говорят, борец Арбак-оглу Лопсан, любил путешествовать (странствовал) в поисках сильных себе соперников, и участвовать в соревнованиях, и не было ему равных в искусстве побеждать. Он считал, что мастер борьбы должен научиться действовать в малом пятачке, а потом проще будет бороться на просторе. Поэтому он расседлал своего коня и, постелив потник, предлагал соперникам побороться на нем. И на таком пятачке выигрывал у всех. Такой способ подготовки, видимо, помогал ему действовать нестандартно: взрываться, расширяться и изменяться.

Говорят, Народный Арзылан Тувинской Народной Республики (борец с титулом Лев) Чываажык Ооржак на спор поднял груз весом 25 пудов (400 кг) и выиграл у торговца Максима товар на большую сумму тувинских денег – акша.

Говорят, что раньше боролись в повседневной одежде. Как-то в одном турнире всех победил неизвестный никому борец. Позже выяснилось, что победителем оказался не мужчина, а женщина. Мужчины есть мужчины, они взяли и вырезали переднюю часть куртки, укоротили штанину, чтобы женщин не допускать к состязаниям по хурешу. И сегодня экипировка борцов представляет собой традиционную форму – содак, шуудак (специальные куртки и короткие брюки), изготовленные из плотного простёганного шёлка и идик (национальная обувь).

Говорят,…

Существует множество таких легенд и рассказов о борьбе «Хуреш», о борцах. Они вызывают чувство восхищения и гордости. Поэтому, когда-нибудь если даже будут написаны все истории человечества, или закончатся проза и запас красивых слов, потомки наши все равно будут сидеть у костра и рассказывать друг другу об этих и других борцах. Точно так поступали наши предки и передавали из поколения в поколение сведения о своих любимых богатырях. Народ почитает их, любит за силу, смекалку, благородство, за мужество и храбрость.

Для развития силы тувинцы издавна использовали подручные, весьма простые, но очень эффективные средства. При кочевом образе жизни, постоянном нахождении в «полевых условиях», особенно, ценны были упражнения с камнями. И по всей территории Тувы валуны (камни) для поднятия (Кодурер-Даштар) остались как свидетельства мощи и силы духа наших предков.

Валуны для поднятия – Кодурер-Даштар

Например, «Кодурер-Даш», который находится на берегу реки Чес-Булун Сут-Хольского кожууна, весит 427 кг. Его поднимал борец Шойдан Ондар.

Ритуал «Девиг» – это особый вид внутренней настройки и медитации борца перед схваткой с соперником и выражение радости победы после поединка. Уникальный феномен ритуала возник из потребности борца выразить свой внутренний эмоциональный настрой, чувство сопричастности происходящему состязанию. Телодвижения, выполняемые при этом, оказывают сильное влияние на подсознание, а затем и на сознание. Это свойство ритуала, использующееся перед схваткой, уходит корнями в древнюю традицию ритуальных плясок. Исполнение ритуала приводит к слиянию участников состязательного действия – борцов, секундантов и зрителей в едином ритмическом пульсе, что высвобождает колоссальное количество энергии, необходимое в схватке с соперником. Это приводят к появлению мистического чувства родства, единения людей друг с другом. Смысловой момент ритуала состоит в его стремлении к некоему идеалу, являющимся формообразующим элементом, т. е., он всегда имел своей целью соединение человека с могущественными космическими энергиями, расположение к себе влиятельных духов природы.

Таким образом, ритуал «Девиг» помогает борцу войти в особое психическое, боевое состояние, отличное от обыденного. При его выполнении, например, борец импровизирует, в основном, полет орла как символа небесной силы, огня и бессмертия. Поэтому любители перевели ритуал ««Девиг»» на русский язык как «Танец орла». И действительно, даже зрителю, как говорится не вооруженным глазом, видно, что при исполнении элементов ритуала борцы невольно выпрямлялись и принимали позу мощного орла, все их действия имитируют полет, парение и схватку орла. В это мгновение каждый борец чувствует себя частицей вселенной и единого сообщества.