Евгений Беляков - Священные крылья. Гипотезы о происхождении и смысле раннего христианства

Кроме того, Иисус в Евангелиях довольно своеобразно говорит о Марии, будто бы отрекаясь от своего сыновства. Иисус требует от учеников отречения от родителей, Он требует даже «возненавидеть» их. Не идет ли речь о конкретных учениках, родители которых были зелотами (например, о братьях Иисуса)? Ведь учение Иисуса, каким оно представлено в Евангелиях, как уже сказано, было далеко не зелотским.

Харизма Иисуса с самого начала могла «подпитываться» смутными догадками о его происхождении, точно также как, к примеру, авторитет В.И.Ленина изначально держался на памяти о его казненном брате Александре Ульянове.

От евангелистов же требовалось держать факты, связанные с подлинным происхождением Иисуса Христа, в строжайшей тайне: Евангелия предназначались для римлян. Истина о происхождении Иисуса была, вероятно, заменена розовой рождественской сказкой, однако для знающих читателей была оставлена возможность чтения «между строк». Приведу выдержку из книги Хайяма Маккоби «Революция в Иудее».

«Евангелия говорят как можно меньше о претензии Иисуса на то, что он «Царь Иудейский». Это выражение появляется совершенно внезапно, когда Пилат спрашивает Иисуса: «Царь ли ты Иудейский?» … Когда Иисус предстает перед еврейским судом, ни слова не говорится о его притязании на трон; вместо этого он обвиняется в кощунстве…

Однако, когда Христос вступает в Иерусалим, народ, очевидно, знает о его притязании, ибо приветствует его царским титулом «Сын Давидов» и (согласно Луке) «царь». И обвинение, написанное на его кресте, гласит: «Царь Иудейский»…

Все дело в том, что составители Евангелий, не будучи в силах отрицать претензии Иисуса на царский трон, сознавали, что они им чрезвычайно мешают, ибо знали: такие претензии – мятеж против Рима. Поэтому они маскировали эти факты».

О жизни Иисуса до 30 (40?) лет мы ничего практически не знаем. Некоторые авторы утверждают, что Иисус учился в Египте. Если так, то он мог посетить Александрию. Пожар Александрийской библиотеки произошел в 47 г. до нашей эры, но часть древних манускриптов сохранилась до второго пожара в 391 г. и Иисус мог ознакомиться с ними, как и с последователями знаменитого Евклида, по книгам которого (притом неудачно адаптированным) и наши дети учатся геометрии. Так что однажды, когда Иисус в молчании чертил что-то на песке (когда окружающие ожидали, как он выпутается из провокационной ловушки с блудницей), не исключено, что это были чертежи какой-нибудь интересной геометрической теоремы.

Знания в древности были, а что касается знахарского раздела, разнообразных лечебных трав, заговоров и гипнотического лечения, которое применял Иисус, то уж точно можно сказать – этого добра было у древних гораздо больше, чем нынче. В том числе и тех вещей, которые касаются коматозных и близких к тому состояний…

Что такое 40 дней пребывания Иисуса в пустыне? Может быть, евангелисты со свойственной им метафоричностью речи хотели сказать, что это 40 лет? Те самые 40 лет жизни Иисуса, о которых мы практически ничего не знаем. Вспомним, в пустыне Иисусу явился Враг (Сатана) и стал искушать Его. Во-первых, Сатана предложил Иисусу создать хлеб из камней. Во-вторых, он предложил Иисусу научиться летать. В-третьих, он предложил Ему стать владыкой мира. Все это в наше время – широко известные результаты развития науки: агротехники, авиации и политологии. Но Иисус отказывается от изучения этих и других наук (хотя, как следует из Евангелий, ему вовсе не чужды как левитация и размножение хлебов – основы селекции? – так и основы политтехнологий: ибо чем как не пиар-акцией было изгнание торговцев из Храма?) и выбирает медицину и ее вершину – танатологию (науку о смерти и об оживлении людей). Если так, то перед нами зашифрованный метафорами рассказ об учении и выборе Иисусом жизненного пути, попросту говоря – профессии.

В евангельском рассказе о трех искушениях Христа образ Сатаны не выглядит воплощением зла. Сатана во всяком случае конструктивен. Он предлагает вполне реальные варианты, каждый из которых Иисус в той или иной мере в дальнейшем реализует. В то же время притча весьма поучительна: ее мораль – не следует заменять главную задачу второстепенной. Например, о «хлебе» сказано: «Не хлебом единым жив человек», что означает «и хлебом в том числе жив человек». Не стоит превращать эту историю в метафизическую метафору о свойствах Мирового Зла. Скорее, речь идет об основных проблемах, которые занимали Иисуса в годы его учения в Александрии.