Айрат Сулейманов - Бузовьязы. Страницы истории

В документах XVI-XVIII веков мишарей называют также служилыми татарами. Служилые татары как военное сословие сформировались в течение XIV-XVII веков из представителей татарских феодальных родов. В это сословие, помимо собственно мишарей, влились представители арских (нукратских) татар (князья Арслановы, Давлетьяровы, Касимовы, Яушевы и др.), ногайских татар (мурзы Ишмаевы), знатные роды казанских татар (князья Карачурины, Камаевы и др.) и отатарившейся мордвы (князья Ерзины, Ромадоновские и др.).

На территории Башкирии мишари являлись служилым военным сословием на протяжении XVII-XIX веков. В 1792 году мещеряки Уфимского наместничества показали: «Происхождение наших предков из ногайских владетельных фамилий

и мурз, служилых мещеряков и татар» 49. Мишари (мещеряки) на территории Башкирии появились, по некоторым данным, с конца XVI века. Известный деятель постпетровской эпохи, картограф И. К. Кириллов в своем изъяснении о населении Уфимского уезда в 1735 году подчеркивал, что «мещеряки, то есть служилыя татары…накликаны с начала города Уфы» 50. В «Записке Оренбургского правления по вопросам управления разными группами населения Башкирии» (1800 год) о мишарях сказано так: «Сей народ не коренной Оренбургской губернии, но перешедший по нынешнему положению Симбирской губернии из Алаторского и Симбирского уездов» 51.

Когда в 1658 году правительство собиралось обложить их ясаком, часть мещеряков подали ходатайства о неналожении на них этого ясака, мотивируя свое ходатайство тем, что «они де служилые татары, служилых отцов дети, деды ж и отцы их служили по Алатырю, а иных по Арзамасу, по Кадому, по Темникову, по Романову, по Свияжску, по Курмышу, а они де служат по Уфе по 15 лет, а ины и больше, всякие Великого государя службы и в посылках и в поезды ездят с дворяны и детьми боярскими и с иноземцы, с своею братьею, верстаными татары» 52.

К 1658 году известны следующие селения, в которых были размещены «служилые татаровя» в Уфимском уезде: деревни Уразаево, Кулбарисово, Налмасово, Байбаково, Ишмаево (заселена в 1656 году), Кулаево, Байбюрино, Сикияды, Четвертаково, Базы. Службу служить им было предписано с «пашни». Часть жителей в «росписи всяких чинов служилых и жилецких людей» в 1657 году показана служилыми татарами, а в 1658 году переведена в состав служилых мещеряков. Всего по этим деревням было верстано на службу 84 человека. Сами жители при этом показывали, что прежде «по Темникову городу», «по Алатырскому городу» служили. Часть же «новоприезжих мещеряков» было велено сослать в Свияжский, Курмышский, Алаторский и Арзамасский уезды в «те городы, из которых приехали» 53.

В отличие от мещеряков Уфимского уезда, служилые татары Казанского, Нижегородского, Кадомского, Темниковского и других уездов, не пожелавшие креститься по указу Петра I от 3 ноября 1713 года, были низведены до положения податного населения (государственные крестьяне). Указом 31 января 1718 года было повелено на работы по заготовке корабельных лесов «брать Казанской, Нижегородской и Воронежской губернии и Симбирского уезда служилых мурз, татар, мордву и чуваш без заплаты», т. е. без вознаграждения, в виде повинности. С этого времени эту группу населения именуют и лашманами (в переводе с немецкого «лесной человек») 54.

К 5-й ревизии 1795 года в Оренбургской губернии из этой группы населения осело 7707 душ мужского пола, в том числе в Уфимском уезде 1236 душ мужского пола 55. На территории Башкирии эта группа населения известна как «томэннэр» (тюменцы, темниковцы). Русские иногда эту группу населения называли темниковскими мишарями. Свое наименование («томэннэр») они получили от названия города Темникова (по-татарски Томэн, ныне в Мордовии), вблизи которого большинство из них жило. «Тюменцами» именовали представителей таких известных княжеских и мурзинских татарских фамилий, как Акчурины, Бахтизины, Еникеевы, Катаевы, Кугушевы, Кудашевы, Кутуевы, Мамины, Мамлеевы, Муратовы, Сакаевы, Сюндюковы, Тенишевы, Терегуловы, Тимашевы, Чанышевы, Янгалычевы, Янгуразовы и другие.

При императрице Екатерине II в 1784 году был издан указ о восстановлении в дворянском достоинстве князей и мурз татарского происхождения, имеющих документальные доказательства своего дворянского происхождения. Многие из «тюменцев», «мещеряков» подавали прошения о восстановлении их в дворянском достоинстве. Но лишь некоторым из них были дарованы дворянские права.

Проживали в наших краях и тептяри. Тептяри как сословие появились в Уфимском уезде в 1730-1740-х годах. В основном исследователями принята точка зрения, согласно которой слово «тептяр» произошло от персидского слова «дэфтэр», означающего «запись», а в тюркских языках приобретшего значение «тетрадь». В документах XVII века ясак, который взимался с местного башкирского населения, обычно именуется «тептярским», «окладным тептярским», но при этом по отношению к тому или иному представителю башкирской волости не применяется термин «тептяр». Кроме того, вместо наименования «тептярский» применялось и словосочетание «девтярский ясак». Так, в челобитной башкира деревни Якшибаново (Якшиваново) Байчерки Илинбетева сына Минина отмечается, что «платит де он… на Уфе девтерской ясак по кунице на год» 56. «Девтер» это та же тетрадь. Таким образом, «окладной тептярский ясак» означает ясак, взимавшийся по «окладу» (нормированию) у ясачных групп населения и записывавшийся в специальные книги (тетради). Близкими по статусу к тептярям были бобыли. Существовал и бобыльский ясак. В ясачные бобыли записывались «сходцы» из других уездов, таким образом оформляя свое право жительства на той или иной земле. В 1631-1632 годах тептяри и бобыли были обложены подворным ясаком. Среди бобылей, мигрировавших из Поволжья и Прикамья в Башкирию в XVII веке, были татары, чуваши, марийцы, мордва, удмурты.