Сергей Соловьев - Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века. Новый подход

© Сергей Юрьевич Соловьев, 2021

ISBN 978-5-4490-4675-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступление

Эллада и эллинство. Тайна меандра, аканта и пальметты

Датировка Клада Шлимана

Тактика Ахейских колесниц в бою

Колесничные бойцы Древней Греции бронзового века

Линзы и изделия из горного хрусталя. Находки бронзового эпохи века из Трои, Микен и Крита

О стеле №1428 из могильного круга «А» Микен, значении данного изображения, и вероятном переводе пиктографического рельефа

Обрядовые чаши на фреске из могилы Рехмира. Ковши как один из признаков индоевропейской культуры.

Трезубец, как один из знаковых символов индоевропейской культуры.

Открытие железа древними.

Эфиопы и Колхида. Прародина Древней Греции и Кавказ.

Двойная спираль как культурно-религиозный символ в индоевропейской культуре, и его связь с Акантом, Меандром и Пальметтой. Илиос и Лето, как божества солнца и льда, и боги- близнецы Аполлон и Элисия.

Акант в Средневековье

Грифоны, львы и сфинксы в Кносском и Пилосском дворцах крито -микенской культуры. Змей (Issaya) в руке Элисии- атрибут, смысл и значение этого символа в индоевропейской культуре

Изображение Царя-жреца с острова Крит. Аполлон и Кришна. Идентификация этого рельефа как старейшего культурно-религиозного образа Аполлона-Кришны, как общего индоевропейского божества эпохи бронзового века.

Мировое древо. Стражи Мирового Древа- Аполлон (Илл) и Элесия (Елена) в древнегреческой мифологии

Дельфийский оракул

Воины, ведомые Иллом в новые земли и в справедливых войнах

Гребни на шлемах воинов и их значение

Древнейшие индоевропейские мифы в сказках Ганса Христиана Андерсена. Аполлон и Элисия. Акант, Меандр и Пальметта

Свастика, левая и правая. Истинное значение этих знаков

Архангельский Собор Московского Кремля. Подвиг творчества Алевизо Нового. Акант и Пальметта на стенах Собора

Регулярные парки

Всадники Апокалипсиса. Эсхатологические воззрения в индоевропейской культуре. Старейший рельеф с изображением Битвы на Калиновом мосту с трехголовым змеем.

Агнец в индоевропейских религиях

Тайные знаки на постаментах садово -парковой скульптуры парка Кусково.

Заключение

Рис.1. Карта Эгейского мира и Крито-микенской цивилизации

Невозможно изучать культуру, искусство любой страны вне постижения принципов и организации религии этой страны, они являются внешней, видимой ее частью. Ведь культура и искусство, отношение к прекрасному, к науке, являются производной от обычаев и веры, исповедуемой народом, и поэтому полноценно понимание памятников и достижений нереально без изучения религии. Основана древнегреческая религиозная система была на вере в олимпийских божеств, с присущей им иерархией, эта система была изложена Гесиодом в его «Теогонии», во главе сонма божеств состоял Зевс и Гера, с подчиненными ему богами. На первой ступени стояли его, Зевса, братья и сестры (Посейдон, Деметра, Аид), на следующей ступени-их дети. С каждой ступенью в иерархии менялось могущество божества. Так же имелся сонм различных духов и демонов. Но эта система была упрощенной системой для простых, непосвященных людей, а люди более высокого ранга входили в круг посвященных в различные таинства, о которых остались определенные сведения, оставленные Платоном, Павсанием, Птолемеем Гефестионом, Гераклитом, Праксителем, Каллимахом. Зачастую анализируя информацию, переданную этими личностями, можно сказать, что простонародная и «элитарная» религия различались до неузноваемости. Религия посвященных была более требовательной к адепту, и была основана на сохранившихся в неизменности индоевропейских культах эпохи бронзового века, времени переселения эллинских племен в Элладу.