Виктор Еремин - Фараон в юбке и другие истории из мира интриг и интриганов

Это имя переводится как «Находящаяся впереди благородных дам» ( др. египетск. ).

Такова версия Иммануила Великовского (1895–1979 гг.), создателя альтернативной «ревизионистской хронологии», разновидностью которой стала в постсоветской России «новая хронология» А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского.

В литературе можно встретить точку зрения, будто Хатшепсут была женой Тутмоса III. Эта версия сомнительна и отрицается большинством исследователей.

Некоторые египтологи сомневаются в том, что Меритра была дочерью Хатшепсут.

Учёные полагают, что эта страна находилась на территории одного из африканских государств – Анголы, Уганды или ЮАР.

Семь возрастов человека: 1) от рождения до 7 лет – детство; 2) от 7 до 14 лет – подросток; 3) от 14 до 21 года – юность; 4) от 21 до 28 лет – молодость; 5) от 28 до 35 лет – в расцвете лет; 6) от 35 до 42 лет – зрелость; 7) от 42 до 49 лет – старение. Далее следуют старость и кирдык.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979.

В ряде источников, в том числе в книге Диогена Лаэртского, Савлия называют Кадуидом.

Лукиан Самосатский. Скиф, или Друг на чужбине. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. – СПб.: Алетейя, 2001.

Гутнов Ф.Х Скифские портреты. – Владикавказ, журн. «Дарьял», № 3, 1999 г.

«Каждый гражданин греческого государства мог стать деятельным участником большинства праздников, а наблюдать за праздничными церемониями не возбранялось никому. Но определенную группу праздников справляли только посвященные в таинства, и лишь им позволялось видеть действия на торжествах, называвшихся мистериями и оргиями». (Скржинская М.В. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. – СПб.: Алетейя, 2010).

Ныне это пролив Дарданеллы.

Не существующий в наше время древнегреческий город, который погиб во время землетрясения 1063 г. Руины Кизика расположены среди болот турецкого полуострова Артаки (Капу-Даг), выдающегося в Мраморное море.

Речь идёт о культе Кибелы, богини плодородия и матери Зевса. Поклонники Кибелы в ходе посвящённых ей ритуалов избивали друг друга, наносили тяжкие раны, а молодых мужчин оскопляли.

Гилея – священная роща скифов, располагалась в низовьях Борисфена (Днепра).

Ныне это косы-острова Тендра и Джарылгач, относящиеся к Херсонской области. В древности это был одна коса, образованная наносами неизвестных ныне древних рек и протяженностью более 130 км. Согласно преданию, на этой косе Ахилл либо тренировался в беге, либо гнался за богиней Артемидой, похитившей Ифигению, спас девушку и женился на ней. Оттого и дали косе такое название.

Геродот. История. – М.: Наука, 1972.

См. Дрёмин Г.И. Анахарсис – человек и легенда. http://www.academia.edu/11665183/Анахарсис_человек_и_легенда_Anacharsis_-_a_real_man_and_the_legend_Автор книги не профессиональный историк, но очень талантливый любитель, по причине чего к данному его тщательно проработанному труду формалисты относятся с предубеждением.

См.: Хазанов А.H. Социальная история скифов. Основные проблемы развития древних кочевников Евразийских степей. – М: Наука, 1975; Скржинская М.В. Скифия глазами эллинов. – С-Пб.: Алетейя, 2001; Тереножкин А.И. Об общественном строе скифов. // СА. – 1996, № 2 и др.

См.: Граков Б.Н. Скифы. – М.: Издательство МГУ, 1971.

См.: Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. Глава II. // Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. Кто из богатых спасётся? – С-Пб: Изд-во Олега Абышко, 2010

Лукиан Самосатский. Правдивая история. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. – СПб.: Алетейя, 2001.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.

Императора Феодосия I Великого не следует путать с прославленным основоположником общежительного монашества в Палестине преподобным Феодосием Великим (ок. 424 – 529 г.).

Согласно этой формуле Бог Сын единосущен Богу Отцу. Объяснение формуле дал св. Иоанн Дамаскин: «Итак, нечестиво было бы утверждать о рождении Сына, что оно произошло во времени и что бытие Сына началось после Отца. Ибо мы исповедуем рождение Сына от Отца, то есть из Его естества. И если мы не допустим, что Сын изначала существовал вместе с Отцем, от Которого Он рожден, то введем изменение ипостаси Отца в том, что Отец, не будучи Отцем, после сделался Отцем. (…) Святая Кафолическая и Апостольская Церковь учит вместе и об Отце, и о Единородном Его Сыне, из Него рожденном безлетно, без истечения, бесстрастно и непостижимо так, как ведает это один только Бог всяческих. Как вместе существуют и огонь, и свет, из него происходящий, – не прежде огонь, а потом уже свет, но вместе – и как свет, всегда рождающийся из огня, всегда есть в огне и никогда от него не отделяется, – так и Сын рождается из Отца, никак не отделяясь от Него, но всегда пребывая в Нем. Но свет, неотделимо рождающийся от огня и всегда в нем пребывающий, не имеет собственной, по сравнению с огнем, ипостаси, ибо он есть природное свойство огня; Сын же Божий Единородный, из Отца рожденный нераздельно и неразлучно и в Нем всегда пребывающий, имеет Свою собственную ипостась, сравнительно с ипостасью Отца».