Леонидас Марантидис - Геноцид греков в ХХ веке. Неизвестное об известном

1919 в Киликии – 50 000 армян

1915—1923 годы в Турции – более 1 500 000 греков (более 353 000 – греков Понта; более 800 000 – греков Малой Азии; более 250 000 – греков Восточной Фракии; более 80 000 – греков Килиикии)

1915—1923 в Турции – 500 000 езидов

1915—1923 в Турции – 200 000 русских-молокан.

Последний самодержавный правитель Османской империи султан Абдул-Хамид II за уничтожение армян в 1894—96 гг. удостоился прозвища «красный (кровавый) султан».

Геноцида, как турецкого, так и советского, удалось избежать грекам-урумам, то есть тюркоязычным грекам, переселившимся из Османской империи в Российскую в середине ХΙХ века и компактно поселившихся в окресностях грузинского города Цалка.

Вдохновители. «Освобождённая» Македония

Идейным вдохновителем геноцидов христианских народов в Турции в ХХ веке историки считают Партию младотурков «Иттихад ве Теракки», организовавших военный переворот и пришедшую к власти в 1908 году. Что это за партия?

Вот что написано о ней в Большой Советской Энциклопедии: «„Единение и прогресс“ (турецкое „Иттихад ве теракки“ – „Ittihat ve terakki“), политическая организация турецких буржуазных революционеров (т. н. младотурок). Возникла в конце 19 века в форме тайного комитета и ставила своей ближайшей задачей замену деспотического режима султана Абдул-Хамида II конституционным строем.». Вот так – коротко и неясно.

Но вот что писал «лично и конфиденциально» британский посол в Стамбуле Г. Лоутер своему министру иностранных дел Ч. Хардингу 29 мая 1910 года: «Население г. Салоники составляет 140000 человек. Из них около 80000 – испанские евреи, а 20000 – „сабетаисты“ (последователи Цеви Сабета), т. е. скрытые евреи, выдающие себя за мусульман… Несколько лет тому назад салоникский еврей-масон Эмануэль Карассо, ныне являющийся депутатом Османского меджлиса от этого города, основал в Салониках ложу „Македония Ризорта“, связанную с итальянским франкмасонством… Несмотря на то, что употребляемые младотурками слова „Свобода“, „Равенство“ и „Братство“ являются и девизами итальянского франкмасонства, тем не менее совершенно ясно, что сущность салоникского движения составляет еврейство… и все движение было не столько турецкой, сколько еврейской революцией… Американским послом (в Стамбуле – авт.) был назначен Оскар Штраус (Оскар Соломон Строс – авт.), который вместе с Якобом Шиффом оказал большое воздействие на американских евреев с тем, чтобы обеспечить переселение евреев в Месопотамию…» (Стамбул, Журнал «Бикирим» №45, 1978)

Итак, партию «младотурков» породила масонская ложа «Macedonia Risorta et Veritas» («Возрождённая Македония и Истина»), которую основали в 1891 году (по другим сведениям в 1889 году) в городе Салоники исламизированные евреи из каббалистической секты «дёнме» (адепты Шабтая Цви, дёнме, «саббатианцы» – авт.). Мастером ложи был депутат султанского меджлиса Эммануэль Карассо (тур. Emmanuel Carasso), в ней состояли все руководители младотурок – Назым, Талаат, Энвер, Джемаль, Джавид, Фехли, Мидхат Шюкри, Бурсалы Тахир, Мустафа Кемаль (с 1907 года) и др.

Во время балканских войн Э. Карассо руководил разведывательными операциями младотурок на Балканах и отвечал за снабжение турецкой армии (обе балканские войны турками были проиграны). Кроме того, Э. Карассо финансировал прессу младотурок: редактором газеты «Молодой турок» был не кто иной, как идеолог правого сионизма В. Жаботинский, а обозревателем другой газеты младотурок, «Турецкая родина», был знаменитый А. Парвус (Израиль Гельфанд).

Кстати, вот что писал о младотурках и «младотурецой революции» сионист В. Жаботинский в своих мемуарах «Повесть моих дней»: «Тем временем разразилась революция в Турции (младотурецкая, 1908 года – авт.), и одна петербургская газета предложила мне отправиться в Константинополь. Я поехал. Младотурки жаждали рекламы: несть числа министрам, которые приняли меня и заявляли в один голос, что их страна отныне и вовеки веков – Эдем и что отныне нет различия между турком и греком или армянином, все «оттоманы», одна нация с одним языком. «Разве есть, эфенди, такой язык – турецкий?» «Нет турецкого языка, господин, есть оттоманский язык!». То же говорили мне и в Салониках, там видел я Джавида-бея, мусульманина еврейского происхождения, члена секты саббатианцев, и Энвера-пашу, молодого и интеллигентного офицера, прекрасного, как дамский парикмахер. И в вопросе въезда евреев – одно и то же мнение у всех: «Почему нет? Будем очень рады, если они рассеются по всем углам государства, и в особенности если поселятся в Македонии, а также если возьмут на себя обязательство говорить по-оттомански».