Лайза Пикард - Викторианский Лондон

Diary of Joseph Hékékyan Bey, in Heater Creaton (ed.), Victorian Diaries, London, 2001.

В 1853 году один чернорабочий 23-х лет плеснул купорос на мужчину, за что был приговорен к четырем годам тюремного заключения. National Archives, НО 77.60, Newgate calendar.

Louis Blanc, Letters on England , London, 1866, included in Xavier Baron, London, 1066–1914, Robertsbridge, East Sussex, 1997.

Jennifer Davis, «The London Garroting Panic of 186a», in V. A. C. Gatrell et al. (eds), Crime and the Law, London, 1980.

Blanc, op. cit.

Из неопубликованного дневника. Charles Pugh, Bodleian MS Eng. Misc. d. 467, цит. по кн.: Heater Creaton, Unpublished London Diaries, London, 2003.

(Издатель не указан), Society, Politics and Diplomacy 1820–1864, London, 1913.

Francis Wheen, Karl Marx, London, 1999.

(Автор не указан), The Bermondsey Murder. A Full Report of the Trial of Frederick George Manning and Maria Manning for the murder of Patrick O’Connor, London, 1849.

G. L. Browne and C. G. Stewart, Reports of Trials for Murder by Poisoning, London, 1883. Из этой книги я почерпнула информацию о деле Тавелла и других случаях отравлений.

Mayhew and Binny, op. cit.

Annual Register of Law Cases, 1840.

Horace Wyndham, The Mayfair Calendar, London, 1925.

Mayhew and Binny, op. cit. Их внимание было сосредоточено на тюрьмах. Печально известные тюрьмы Флит и Маршалси, где отбывали срок осужденные по гражданским делам, к примеру, должники, были снесены в 1842 году. Я не включила их в данный раздел.

Peter Cunningham, Handbook of London, London, 1850 (2 ndedn).

Mayhew and Binny, op. cit.

Ibid.

Edward Hyams (trans. anded.), Taine’s Notes on England, London, 1957.

James Greenwood, The Wilds of London, London, 1881.

Mayhew and Binny, op. cit.

Greenwood, op. cit.

Джейн Карлейль в 1851 году присутствовала на одной церковной службе в Пентонвилле. Младший капеллан «прочитал отрывок из Библии, а затем нашел в записях номера узников, которых надлежало проэкзаменовать в этот раз… Он читал о юноше, который… спросил у Иисуса, что ему делать, чтобы обрести спасение, а затем обратился к собравшимся: „Номера 32 и 78, что я должен делать, чтобы обрести вечную жизнь?“ И номера 32 и 78 ответили: „Продать все, что у тебя есть, и раздать неимущим“. Где еще можно было услышать подобную бессмыслицу?» ( Mrs Carlyle’s Letters, ed. J. A. Froude, London, 1883.).

Нижеследующие данные приводятся no кн.: Mayhew and Binny, op. cit.

James Greenwood, The Seven Curses of London, London, 1869.

Mayhew and Binny, op. cit.

Stephen Van Dulken, Inventing the 19 thCentury, London, 2001.

Leon Radzinowicz, A History of English Criminal Law, London, 1968.

Kathleen Tillotson (ed.), Charles Dickens: letters, Oxford, 1977.

Ibid.

Charles Dickens, «Cone Astray» and other papers 1851–59, London, 1999.

Цитируется в К. Theodore Hoppen, The Mid-Victorian Generation, Oxford, 1998.

Этот факт красноречиво описан в Thomas Wright, Some Habits and Customs of the Working Classes, London, 1867.

John Bailey (ed.), The Diary of Lady Frederick Cavendish, London, 1927.

Edward Miall, The British Churches in Relation to the British People, London, 1849.

Из его «Отчета о религиозной переписи населения», London, 1851. Интересно, что он предположил, что излечить рабочий класс от неверия можно путем улучшения жилищных условий и что причиной исключительной религиозности среднего класса является «своеобразная изоляция в обособленных домах».

Преподобный Дейвис много писал о церковной жизни. Я многое почерпнула из его книги С. М. Davis, Orthodox London, or Phases of Religious Life in the Church of England, London, 1873 and 1875, а также из главы «Благочестивые люди» в Hoppen, op. cit.

Paul Turner, Victorian Poetry, Drama and Miscellaneous Prose, Oxford, 1989, on Newman.

Надеюсь, я правильно употребила термины «англо-католики» — не путать с приверженцами римско-католической церкви, — «трактарианцы», «ритуалисты» и «Оксфордское движение» — не путать с более поздними Оксфордскими группами. Они кажутся мне равноценными, возможно, отличающимися друг от друга, по формальным признакам. «Тракторианцы» получили свое название от трактатов Ньюмена, а Оксфордское движение — по месту зарождения. Термин «англо-католики» появился позже, «ритуалисты» — общее название.

John Henry Newman, Apologia pm Vita Sua, Oxford, 1864.

Bailey, op. cit.

Davis, Orthodox London, op. cit.: один из немногих случаев, когда беспристрастность отказывает автору.