Константин Захаров - Сад философских камней

Познавший Господа своего становится равнодушен ко всему остальному: ему безразлично, одет он или обнажен, богат или беден, велик или ничтожен, восхваляем или порицаем, он не влечется сердцем к раю и не страшится ада. (Хамза Фансури)

Любовь Божия — объемлет и ад. (Архим. Софроний (Сахаров))

Будь я лишь прахом и пеплом, и тогда мог бы я говорить перед Господом, ибо рука Господня вылепила меня из этого праха, и ладони Господни соберут этот пепел... (Дж. Донн)

когда Смерть посмеется надо мною

как та что смеется последней

и сустав обессилит за суставом

Твоя да будет со мною Сила

когда мысль в безмыслии утонет

когда воля себя потеряет

когда я имя мое позабуду

Твое да будет со мною Имя...

когда все минет что мнилось

сновидцу наяву снилось

и срам небытия обнажится

пустоту мою исполни Тобою (С. Аверинцев)

Старца Паисия посетил один врач, которого мучила мысль о смерти, и он хотел объяснить старцу, что такое смерть. Улыбаясь, старец сказал ему: «Но ведь смерти нет». («Изречения подвижников Греции»)

Христианское бессмертие есть жизнь без смерти, совсем не так, как думают, жизнь после смерти. (П. Чаадаев)

Смерть, безусловно, разрушает личность, но она не способна уничтожить индивидуальность. Индивидуальность отделена от тела, она существует в ином измерении. Никакого отношения к вашей личности она не имеет. Это ощущение внутреннего «я». Это как продолжение единого потока, продолжение одной мысли, принадлежащей вашему «я». Все остальное вращается вокруг этого «я». (С. Шивананда)

То, что мы обыкновенно называем нашим я, есть только носитель или подставка (ипостась) чего-то другого, высшего. Подставку жизни принимая за содержание жизни и носителя за цель, то есть отдаваясь эгоизму, человек губит свою душу, теряет свою настоящую личность, повергая ее в пустоту и бессодержательность. Эгоизм есть отделение личности от ее жизненного содержания — отделение подставки, ипостаси бытия от сущности... (В. Соловьев)

В смерти эгоизм подвергается, вследствие уничтожения собственной личности человека, полнейшему расстройству и раздроблению. Смерть поэтому представляет поучение, которое дается эгоизму ходом естества. (А. Шопенгауэр)

Луч солнца дает росе урок познания небытия. (Мирза Галиб)

Смерть: то, что в силу божественного парадокса обрывает жизнь и отбирает все и, тем не менее, заключает в себе вкус (или предвкушение), в котором, и только в нем, сохраняется все то, что ты ищешь в земных отношениях... — сохраняется и обретает всю полноту реальности и нетленной долговечности... (Дж. Р. Р. Толкин)

В глубине каждого человека лежит сознание своего бессмертия. Он и действительно бессмертен, а то, что мы называем смертью, есть новое рождение в другой мир, переход от одного состояния в другое... (Игумен Никон (Воробьев))

Не бойся смерти, потому что Бог все уготовал, чтобы тебе быть выше ее. (Исаак Сирин)

Может быть, нам хочется, чтобы христианское учение оказалось истинным, потому что желание это заложено в нашу природу Создателем? Разве голод не доказывает существование пищи? Мифы об умирающем и воскресающем божестве или волшебные сказки об исцелении и о торжестве добродетели существуют, поскольку мы непременно ищем того, что призваны найти. (С. Колдекот)

Мы не человеческие существа с духовным опытом, а духовные существа с человеческим опытом. (Т. де Шарден)

Не думай ни о добре, ни о зле, но постарайся узреть сейчас свой первозданный лик, который имел даже тогда, когда тебя не существовало. (Хуэй-нэн)

В каждом человеке есть искра добра, которую не тушит пепел заблуждения... В каждом человеке остается частица любви и истины, как бы он ни погряз в злодеяниях... (Амин ибн Фарис Рейхани)

Желающий сделать что-либо и не могущий, есть перед Сердцеведцем Богом, как бы сделавший. Это должно разуметь как в отношении к добру, так и в отношении ко злу. (Марк Подвижник)

Добродетельная душа избирается Богом не благодаря делам, но благодаря добродетельной воле, направленной к Нему, и сердцу, страждущему на всякий миг. Подобным образом, не отвергает Он грешную душу на основании дел ее, ибо часто делам возбраняется совершиться по разным причинам. Но и без участия воли совершаются многие дела — как хорошие, так и плохие. Бог же смотрит на устремленность воли — на то, в чем она находит удовольствие. (Исаак Сирин)