Сборник - Дворянские усадьбы Гжатского уезда Смоленской области

Перенимая привычки соседей-помещиков, Федор Алексеевич увлекся собаководством и охотой, занятиями, по мнению старшего брата, бесполезными и «неприличными для коммерческих людей». В связи с этим приведу отрывок из письма А.А. Седова брату Федору.

«Не говоря уже о тебе, но и твоих собак соблюдали, которых ты привез из Санкт-Петербурга. Готовили нарочно ежедневно суп... У нас если кому сказать истинно не поверят, что для собак готовят нарочно суп с белым хлебом, а черного не едят. Да в комнатах спят на диванах..., где иконы Господни и теплятся лампады... Дурной запах, дерут мебель, пугают малых детей... Я это нахожу невыгодным. Я бы взамен трех твоих собак выкормил бы свинью и каждая свинья стоила бы по нашему счету 40 рублей, а всего 240 рублей...

... сколько ты раз ходил (?) на охоту, а три раза по три птички убил. Что ты в оправдание скажешь?».

Однако Ф.А. Седов вовсе не был бессмысленным подражателем. Он остро чувствовал недостатки своего образования и воспитания, в которых горько упрекал брата Алексея.

Возможно, сам Федор Алексеевич не читал выписываемых им книг и не играл на купленном им рояле, так называемом флюгере.

Зато всё это стало доступным и привычным следующему поколению Седовых.

Дальнейшая история семьи Седовых лежит за рамками моего сообщения. Достаточно сказать, что оба брата сыграли в судьбе сельца Звездунова положительные, хотя и прямо противоположные роли.

Деловая хватка и хозяйственность Алексея Алексеевича позволили купить и восстановить разрушавшуюся усадьбу. «Барские затеи» Федора Алексеевича не дали сделать из Звездунова очередное коммерческое предприятие, сулившее «5000 рублей барыша».

И не вина Седовых, что теперь о сельце Звездунове напоминают лишь остатки одичавшего сада, да въездная березовая аллея, ведущая в никуда.

Е. Н. Кожухова

Список литературы

ЦИАМ, Ф. 131,оп. 58, д. 618

РГАДА, Ф. 1354, оп. 448/1

Старые годы, июль-сентябрь, СПб 1910 г.

Неопубликованная переписка А.А. и Ф.А. Седовых, 1864-1872 гг.

При изучении социальных процессов, связанных с феноменом русской усадьбы, обращается внимание в первую очередь на светские стороны жизни его обитателей: хозяйственную деятельность, формирование библиотек, взаимоотношения с крестьянами. И это вполне оправданно. Действительно «церковно-обрядовая сторона не занимала в усадебной жизни ведущего места» {Дворянская и купеческая сельская усадьба в России. XVI - XX вв. Исторические очерки. М., 2001. С. 448.}. Вместе с тем наличие дворянской усадьбы в сельской местности значительно влияло на церковную жизнь и положение дел в приходе. Начать с того, что владельцы крупных и средних имений, как правило, выступали в роли ктиторов - основателей храма. Приступая к обустройству усадьбы, они предусматривали строительство церкви. На это богоугодное дело средств не жалели. По возможности приглашали известных архитекторов, использовали дорогие строительные материалы, для внутреннего убранства жертвовали старинные иконы или заказывали списки с наиболее почитаемых русской православной церковью икон. Или как князь В.М. Долгоруков-Крымский использовали привезенные из военных походов трофеи. В своем имении Знаменском-Губайлове он украсил церковь генуэзскими рельефами {Греч А.Н. Венок усадьбам // Памятники отечества. 1994. №3-4. С. 37.}. На Гжатское имение генуэзских рельефов у князя, видимо, не хватило. Но его наследник В.В. Долгоруков выделил средства на строительство каменного храма в селе Дровнино Гжатского уезда вместо сгоревшей в 1812 г. деревянной церкви. Храм Николая Чудотворца был освящен в 1820 году {Смоленские епархиальные ведомости. 1873. № 4. С. 133.}.

Как храмостроитель в Гжатском уезде Долгоруков был не одинок. Не меньшую активность в этом направлении проявили представители княжеского рода Голицыных. В усадьбе Самуйлово П. Голицын построил церковь Рождества Богородицы (1791). А. Голицын финансировал строительство церкви Введения в селе Карманово (1838 г.). Дм. Голицын - основатель церкви Успения в селе Пречистое (1807). Владельцы усадьбы Васильевское Повалишины построили на свои средства церковь Благовещения (1770). А. Плохово возвел в своем имении Потапово приходской храм, а его потомки небольшую усадебную церковь. Графиня П.С. Каменская построила церковь в селе Воробьево. В 1838 г. по заказу помещицы С.С. Мальцевой была построена церковь Введения в селе Колокольня. Этот список можно продолжить. {Архитектура и ландшафты России. Черная книга. М.,2003. С.С. 296-298.; Архитектурные памятники Смоленской области. Кн. 2. 1987. С.С. 346, 350, 352.; Смоленские епархиальные ведомости. 1996. №4. С. 55-56.}