Т. Мкртычев: Национальный музей Индии

Природные условия Восточного Туркестана (необыкновенно сухой климат) позволяют хорошо сохраняться в земле некоторым органическим материалам, в частности тканям, коже, дереву.

Во время экспедиций в Центральную Азию М. А. Стейн организовал небольшие раскопки могильника Астана вблизи Турфана, в результате которых были получены великолепные материалы в виде хорошо сохранившегося сопроводительного инвентаря. Особое место среди него традиционно занимали скульптурые изображения.

В могильнике Астаны были найдены предметы из дерева, в том числе и данная расписанная статуэтка. Несмотря на определенный схематизм, мастер изобразил молодую женщину, об этом говорят ее румяные щеки, алый рот, черные брови, красная метка на лбу. По многочисленным изобразительным материалам можно судить о том, что подобный макияж был в моде в период правления династии Тан. На голове героини — высокая черная шляпа с полями, костюм состоит из штанов, верхнего распашного одеяния с короткими рукавами, также видны орнаментированные рукава нижней рубахи. Судя по положению левой руки, всадница держала поводья. Размеры и стать животного позволяют отнести его к «чужеземным коням», завозившимся из Средней Азии и особо ценившимся в Китае.

Шелк — один из традиционных материалов, использовавшихся в Китае для создания живописных полотен, в том числе и буддийской тематики. Известно, что буддизм появился в стране еще в середине I века и со временем занял достаточно прочные позиции в религиозной жизни. Тем не менее на протяжении всего первого тысячелетия за ним по-прежнему сохранялся статус «иностранной религии». Однако это не мешало китайским императорам различных династий поддерживать буддизм на территории Центральной Азии.

Данная картина, выполненная на шелке, могла являться частью убранства буддийского храма или штандартом. На ней представлен бодхисаттва Авалокитешвара — один из наиболее популярных персонажей китайского и центральноазиатского буддизма, олицетворяющий сострадание ко всем живым существам. У него круглое китаизированное лицо с узким разрезом глаз и высокоподнятыми бровями, на голове — корона. Центральную ее часть украшает фигурка дхаяни-Будды, сидящего в позе лотоса с жестом дхаяна-мудра. В длинных мочках его ушей — круглые серьги, на шее — пектораль. На запястьях и предплечьях Авалокитешвары — браслеты, через левое плечо перекинута накидка. Бодхисаттва находится под типичным китайским зонтиком, символизировавшим верховную власть. Справа от него нарисован прямоугольный картуш с китайской надписью, содержащей год создания картины и имя бодхисаттвы.

В одной из своих экспедиций по Центральной Азии М. А. Стейн в районе Гансуанского коридора обнаружил огромный пещерный буддийский комплекс Дуньхуан. Там была найдена пещера с большим количеством рукописей. Одна из них — «Праджняпарамита хридая сутра» («Сутра сердца совершенной мудрости») — известнейший текст буддизма Махаяны. Рукопись выполнена на бумаге и оформлена иллюстрациями.

На данном листе изображен Вайшравана — один из четырех локапал (защитников сторон света в буддизме) — покровитель севера. Он представлен воином в стеганом панцире и защитной пластинчатой юбке — доспехах, характерных для Китая танского времени. Герой восседает в царской позе (лалита-сана) на двух карликах, стоящих на четвереньках. У Вайшраваны округлое сердитое лицо со сдвинутыми к переносице бровями, раскосые глаза и небольшие усы над маленьким пухлым ртом. Одна часть его волос собрана в высокий пучок, а другая длинными локонами спадает на плечи. На голове персонажа — трехчастная корона, над головой — огненный ореол (мандорла). В правой руке у защитника копье, в левой — макет пагоды на лотосовом троне. Справа в прямоугольном картуше — надпись китайскими иероглифами, говорящая о том, что данный герой — Вайшравана.