Михаил Полторанин: Злой дух России. Власть в тротиловом эквиваленте-2

Избрали. А для чего? Тогда я уже начал понимать, с какой целью ведет Яковлев и контролирует Ридигера. В нем увидели конформиста. А конформист принципами не торгует — у него их нет. (Истинное же лицо Александра Николаевича показал в этой книге на документальной основе А. В. Островский в очерке «У истоков перестройки…». — Авт .)

Через какое-то время высветилась, наконец, главная роль Ридигера, предназначенная ему партийной верхушкой, для современной истории.

Вскоре после августовского путча 91-го года Кремль созвал народных депутатов СССР на внеочередной съезд. Депутатов надлежало утрясти, уговорить, убаюкать, чтобы они согласились на самороспуск съезда как высшего органа государственной власти и тем самым закрыли юридически проект под названием «Советский Союз». Таким образом, вся вожделенная власть из Москвы, из Кремля стекала в республики, где к тронам рвались местные сепаратисты из гэбистскопартийных кланов.

Организаторы съезда полагались на высокий авторитет православной Церкви — не ее чиновников, а именно Церкви — и поручили выступить Патриарху Алексию Второму. Слово Главного пастыря должно убедить сомневающихся в необходимости умертвить СССР.

И 2 сентября Ридигер выступил в Кремлевском дворце съездов. Я слушал его вместе со всеми коллегами.

Православные депутаты, воспринимавшие свою Церковь как объединяющую силу (ее стараниями из раздробленных княжеств сплотилась Россия), ждали, что Патриарх обернется в сторону президиума и процедит с презрением что-то, похожее на лермонтовское:

Но Алексий Второй, чуть-чуть гундося, как бы пропел текст, возможно, набросанный ненавистной рукой русофоба. Прикрытая общими словами, в зал лилась ошарашивающая многих своей необъективностью убийственная оценка страны, вскормившей Ридигера и вознесшей его на недосягаемые высоты.

«Дом, — сказал он о Советском Союзе, — строился на зыбком песке богоборчества, на отвержении абсолютной нравственности, на практическом отрицании смысла, достоинства и ценности человеческой жизни. На наших глазах происходит крушение системы, оставляющей после себя тяжелое наследство духовной опустошенности, экономического краха и экологического бедствия».

Многие депутаты назвали эти слова окрошкой из антисоветских агиток. И сегодня, спустя больше двадцати лет, результаты «экономического краха» СССР дают о себе знать: бывшие союзные республики до сих пор паразитируют на наследстве Советской власти. А уж о «духовной опустошенности» народа, что покатилась волной по стране во время правления Ридигера и его наследников, пусть что-нибудь скажет нынешний патриарх Кирилл.

И дальше Алексий Второй ненароком проговорился:

«Главы и представители многих Церквей и религиозных объединений нашей страны в марте сего года заявили: единство, которое лишь внешне административно скрепляло страну, уравнивая населяющие ее народы лишь в их бесправии, уступает место единству суверенных республик».

Выходит, еще задолго до августовского путча — в марте — сепаратистская группировка Кремля собирала церковных чинуш СССР и уговорила их отречься от своей страны. Тем самым втянула религиозные конфессии в государственный переворот.

Ежи Лец как-то заметил, что, пока нет ветра, и флюгер имеет собственное мнение. Живут среди нас «не сильные духом, а великие брюхом» некоторые руководящие деятели разных конфессий, суют тебе руку для целования, учат добродетели, постоянству. И сами кажутся постоянными. Но подул политический ветер, и эти люди начинают метаться из стороны в сторону, не ориентируясь в событиях, пока их не притянет к себе какая-нибудь наглая криминальная рука. А ведь люди эти ведут за собой миллионы верующих.

И в истории православной Церкви было немало случаев, когда ее компрометировали высшие духовные лица. Этому способствовал тот самый «папизм» — оторванность верхушки Церкви от приходов, ее самостийность и бесконтрольность.

Припомню только два исторических эпизода. Первый — о патриархе Игнатии и Гришке Отрепьеве из Смутного времени. А второй — о предательстве так называемым церковным истеблишментом в 1917 году своего Государя.

Со школьных лет нам известно, как польский воевода Мнишек подобрал для своего короля Сигизмунда беглого монаха из Чудова монастыря Гришку Отрепьева. В нем якобы опознали сына Ивана Грозного Дмитрия. Он считался убитым в Угличе, но, по легенде поляков, бояре его сберегли.