Наталья Сухова - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Некая Наталья Каретникова жаловалась, что в пещерную церковь приняли три иконы ее трудов, а третью, Небесных Сил, написали на другой стороне доски иначе. Представили и рисунок. Когда я изъяснил ей, что поступлено справедливо, и указал неправильность рисунка, она отвечала, что ей так написать велел отец Филипп. Для чего он позволяет своему мудрованию произвольное распоряжение в деле, которое должно делаться по церковному преданию и в которое он не столько вникнул, чтобы распоряжаться благонадежно? – Баронесса Розен сказала, что он был у ней. И тут мне пришло на мысль: если тяготится своими товарищами пещерниками, более ли нужно быть с боярами? Простите мои помыслы; а ему, когда возвратится, скажите полезное слово. Я его после первого дня прибытия его не вижу» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 169. № 808).

15 марта.«Литургия и отпевание тела Екатерины Сергеевны Герардовой в Троицкой, в Зубове, церкви» (О. Вениамин. С. 290).

16 марта.Письмо князю С. М. Голицыну: «Много благодарю Вашему сиятельству за милостивое ко мне снисхождение. Вы поправляете притом и ошибку мою: ибо я вознамерился было быть у Вас в субботу, забыв, что этот день Алексия человека Божия и что мне надобно быть у праздника в монастыре [12] В Алексеевском женском. . С утешением ожидаю Вашего посещения» (Письма. 1884. С. 79. № 89).

17 марта.«Литургия в Алексеевском монастыре» (О. Вениамин. С. 290).

18 марта.«Литургия в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 290).

21 марта.«Владыка преждеосвященную литургию совершал в Крестовой церкви. Посвятил игумена Белопесоцкого монастыря во архимандрита в Высоцкий серпуховский монастырь; возложил набедренник на благочинного села Пашина, священника Павла» (О. Вениамин. С. 290–291).

• «Утреня с вечера. Великий канон Андрея Критского владыка читал сам» (О. Вениамин. С. 291).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Для ищущей общения с Православной Церковию, кажется, беды не будет, если она для исполнения своего намерения по времени опять приедет в Лавру или исполнит оное в Москве» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 171. № 809).

• Письмо к архиепископу Тверскому Гавриилу (Городкову): «Говорят, что Вы жалуетесь на ноги: да будут они крепки и красны, чтобы носить благовествующего мир. Моя немощь увеличивается во всем: молитесь, да не неуготован буду, когда дверь исхода отверзется» (ДЧ. 1871. Ч. 1. № 1. С. 38).

• Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «Мы ждали Вас, о. ректор, в Москве еще на сырной неделе. Следственно, уже готово разрешение на пребывание Ваше в следующее свободное от учебы время» (Письма епископу Леониду. С. 14).

22 марта.Резолюция по поводу споров при покупке священником дома у своего предшественника: «Дело между священниками ведется не по-священнически. Консистории рассмотреть сие и оказать правосудие над неправыми» (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 4. С. 664).

23 марта.«Приехал преосв. Димитрий [13] Муретов (1811–1873), епископ Тульский. из С.-Петербурга, проездом в Тулу. – Литургию преждеосвященную слушал он в Крестовой церкви и у владыки обедал» (О. Вениамин. С. 291).

• «Акафист Божией Матери владыка изволил сам читать. С вечера утреня» (О. Вениамин. С. 291).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Читал я случай или слышал, что умершая мать каждую ночь приходила к оставшемуся младенцу и, по-видимому, кормила его грудью. Днем младенец не брал молока и чрез несколько дней, питаясь только мечтательною пищею, умер. – Подлинно между сетями ходит человек, поставляемыми от врага, и сам себе вяжет сети, или вражеские укрепляет своими страстями. Сокруши, Господи, сети, и избави всякое создание Твое» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 171. № 810).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Читал я поучение Ваше [14] «Слово о необходимости духовного бодрствования» (Прибавления к Творениям святых Отцов. 1851. Ч. 10. Кн. 1. С. 212–220). , Отец Ректор, и отдаю Вашему смотрителю печатания. Только не нахожу нужным подстрочное замечание, что говорено по случаю пострижения, что и на рукописи я заметил. Есть ли Вы с ним не согласны: напишите ему, чтобы восстановил. Мне кажется, на что сказывать о случае слова, когда оно содержит наставление, ко всем применимое, и не указывающее прямо на случай? Иной мирянин, увидев, что говорено при пострижении, скажет: это не до меня касается; и не станет читать» (Письма. 1883. С. 80. № 92).