Array Митрополит Белгородский и - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

А правда Божия заключалась в том, что Бог возлюбил мир, чтобы никто не погиб, но имел жизнь вечную, чтобы никто не отклонился от истины, а пребывал бы в истине, потому что именно истина делает людей свободными от греха, от порабощения диаволу. Истина делает людей теми, кто способен стать гражданами небесного града и небесного отечества.

Святой благоверный князь Александр Невский прежде всего – великий подвижник благочестия, великий полководец и государственный деятель. Как в одном человеке могло соединиться столько талантов?! Только милость Божия в трудный XIII век, кровавый для Руси, изнывающей от набега захватчиков, воздвигла такого защитника, как великий князь Александр Невский.

Сегодня, вспоминая его подвиги, мы видим образ того, как нужно служить Богу, ближнему и Отечеству. И этот образ должен быть запечатлен для наших детей. Потому что сегодня очень много соблазнов. Различные силы зла пытаются навязать людям образы своих кумиров, чтобы современные дети пошли по пути погибели, чтобы не имели возможности открыть свою душу для благодати Божией, а устранялись бы от этой благодати. Это происходит, когда поклоняются не Богу, а кумирам, которые создаются для коммерческого процветания, когда люди забывают Бога своей жизни, а живут лишь жаждой богатства и удовлетворением своих похотей.

Идолослужение совершается постоянно, но в сегодняшние дни оно усиливается, усиливается его агрессия. Россия до сих пор остается форпостом православной веры. Многие нападения, которые происходят сегодня, идут от того, что мы православные. И это не нравится тем, кто пытается вновь и вновь установить мировое господство любыми средствами.

У нас есть великий защитник и молитвенник, святой благоверный князь Александр Невский. У нас есть своя история святая. И поэтому, когда мы называем нашу землю Святым Белогорьем, мы говорим о цели нашей жизни, чтобы в ней были христианские начала, которые являются ступенями в Царствие Небесное, чтобы мы с вами имели идеал, к которому необходимо стремиться, и воспитывали на этом идеале наших детей.

Милость Божия укрепляет нас, дает нам возможность в эти непростые времена быть мужественными и не потерять веру, не пуститься в праздные разговоры о том, что все трудно и беспросветно, а молиться и через молитву укрепляться, потому что вера без дел мертва.

Милость Божия проявляется и проверяется в трудные времена, когда необходимо явить эту веру, как свидетельство верности Христу. Эту веру утверждал, защищал святой благоверный князь Александр Невский. Эту веру хранит наша Святая Православная Церковь, защищая ее для того, чтобы никто не погиб, но имел жизнь вечную.

На первый взгляд может показаться, что смиряться – значит проявлять слабость, а на самом деле смирение – это то, что позволяет человеку адекватно оценивать свое место в мире. Причем двояко оценивать: и по отношению к Богу, и по отношению к ближним, то есть к семье, коллегам, соседям.

Смирение – это то великое, что обходится без лишних эффектов. Оно, порой незаметно для окружающих, таинственно входит в сердце человека. Противоположностью смирения является гордыня: неумеренное и даже незаконное (в богословском смысле слова) превозношение одного человека над другим, которое может даже доходить до соперничества с Богом.

Гордыня – это уже законченный, сформировавшийся тип поведения человека. Это страсть, которая овладевает им.

Смирение и гордыня – это два полюса меры, которой человек измеряет себя и свою жизнь. Причем мера эта определяется состоянием его души.

Например, певец обладает хорошим голосом. Понятно, что его голос – это дар Божий. Если человек смиренномудрен (то есть мыслит о себе со смирением, есть такой богословский термин), то он понимает, Кто наделил его этим даром и благодарит Господа за него. Такой человек правдив, потому что он не исказил реального состояния вещей и адекватно воспринимает происходящее. Другая ситуация: такой же певец считает, что его голос – это то, что выделяет его из окружающих. Он воспринимает этот дар Божий как свою заслугу – как то, что делает его исключительным. И если в нем нет смиренномудрия, то он будет смотреть на всех свысока, выстраивать отношения с людьми соответствующим образом.

В конце концов, такое искаженное восприятие своего места в этом мире приводит к тому, что человек ставит себя наравне с Богом или даже выше Бога. Так начинается то, что называется в богословии греховным путем. Гордыня требует постоянного подтверждения его исключительности, а это подтверждение он находит в покорении кого-то, в том, что начинает совершать греховные поступки, один за другим – встает на путь, – прикрываясь этой исключительностью.