Array Митрополит Белгородский и - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Свойства греха – это способность выдавать себя за добродетель и агрессивное стремление к распространению. При этом грех не обладает творческим началом, он ничего не создает, как Денница, который не мог творить. Грех обязательно должен на чем-то паразитировать. Когда здоровая часть общества критикует таких маргиналов, то они расцветают, они живут этой критикой. Отсюда их желание фрондировать, вызывать огонь на себя. Они пытаются таким образом захватить внимание. Грех всегда старается сымитировать иерархию, создать некую свою структуру. Можно сказать, Денница основал свой антимир. Люди, о которых мы говорим, восстают против Бога. И раз грех агрессивен, то нельзя все пускать на самотек. Надо господствовать над грехом.

Недостаточно быть просто нейтральным. Нельзя сохранить нейтралитет, надеясь, что здоровее будет нервная система. Потому что сказано Богом апостолу: « …будь ты холоден, будь ты горяч, но не будь теплохладен ». Нейтральность – это теплохладность, душевное состояние, которое в Апокалипсисе описывается словами «ни холоден, ни горяч» (Откр. 3, 15), состояние окаменелого бесчувствия. Это страшно, когда потеряна граница между хорошим и плохим и сердце не способно сопереживать.

Это трагедия душевного состояния, когда человек лишается благодати Божией – видеть. Ведь смысл человеческой жизни в максимальной реализации выбора, стоящего перед ним каждый день, в сторону добра. Однако бывают случаи, когда человек ошибается. Для того чтобы восстановить прежнюю связь с Богом, существует Таинство Покаяния, Церковь.

Грех многолик, он способен маскироваться, ему свойственна мимикрия. Есть мир – и есть антимир, основанный дьяволом, этот антимир приспосабливается к человеку. Поэтому важно, чтобы люди, по словам Иоанна Богослова, умели различать духов. «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4, 1). Это различение духов добра и зла дается при нескольких условиях. Одно из них, которое помогает человеку понять, с чем он имеет дело, – способность самого человека стать сопричастным делу Божиему, способность помогать людям. Потому что если человек не творит добро, то зло уже лежит у него на пороге!

Не стоит думать, что мир Библии далек от проблем современной женщины. Сегодня женщина – это не только дом и семья. Она зарабатывает деньги, делает карьеру. Разговор о месте женщины в современном, очень жестком, построенном мужчинами и для мужчин мире необходим.

Цивилизация все больше и больше скатывается к потребительскому отношению к предметам и к людям. Кстати, это касается не только женщин, но и мужчин. Сегодня говорят не о браке, а о партнерстве, не о духовных началах, а о физической близости: главным становится получение удовольствия. Но ведь человек состоит из мира и духовного, и физического; он подчиняется законам и духовным, и физическим. И всякое нарушение этих законов ведет к тому, что человек теряет свою сущность – то есть образ и подобие Божие. Все попытки человека пренебречь своим физическим ли, духовным ли началом ведут к одному – к потере своего предназначения. А это грех уже по определению, потому что является неприятием воли Творца.

В чем выражается протест против Бога, не так важно. В том ли, он, что человек пытается изменить свой пол? Это одна крайность. Или в том, как современная женщина, борясь с потребительским отношением, навязанным ей обществом, впадает в другую крайность, становясь агрессивной, подавляя в себе женское начало? Она пытается занять то место, которое принадлежит мужчине. Это тоже спор с Творцом.

Есть некое лукавство в рассуждениях, как далеко мир ушел от библейских времен. Человек как ел, так и ест, как воевал, так и воюет. Человек не стал духовнее. Возьмем, например, брак. В Ветхом Завете он был основан на идее продолжения рода, на мотивах, которые, с одной стороны, были связаны с мессианством, когда с каждым рождением мальчика ожидали Мессию, потому что Бог обещал, что он появится среди людей. А с другой стороны, в основе брака лежал материальный расчет, мотив накопления и приумножения богатства семьи. И отсюда – совершенно прагматическое отношение к женщине.

Только с появлением христианства женщине отводится одухотворенное и почитаемое место. Появляется образ Божией Матери, по-иному начинает трактоваться первая и вторая главы Бытия, где говорится о сотворении мужчины и женщины. « И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку » (Быт. 2, 22). А это значит, что мужчина и женщина состоят из одних и тех же элементов. И позже будет сказано, что у них «плоть едина».