Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Мы часто считаем действием какие-то внешние усилия, но самое трудное – это внутренняя работа. Важно суметь довериться Богу, подчинить свою волю Святому Духу и дать Ему действовать через тебя. А для этого надо убрать из себя все, что в тебе темно, и принять в себя Святой Дух. И дальше Христос говорит, что если вы вверились Святому Духу, то помните, что тогда даже и волос с вашей головы не упадет без Божией воли.

В тяжелые моменты жизни, когда перед человеком встает выбор и он не знает, как ему поступить, верующий ищет не свою волю, а волю Божию. Он молится или заказывает молебен, участвует в Таинствах Церкви или идет к духовнику, пытаясь распознать, в чем же именно воля Божия. Ведь часто нам посылаются испытания, и если мы их с Божией помощью выдерживаем, то после них нам бывает благо. Но если в преодолении их мы ропщем на Бога и отчаиваемся, то этим мы отвергаем волю Божию.

Распознать, почему и как нам надо поступать в том или ином случае, можно только руководствуясь этим принципом: надо быть готовым принять Святого Духа, стать тем, через кого бы Он действовал. Это сложно, потому что требует от человека не только веры, но и твердости в ней, решимости. Самая активная позиция человека начинается с того, что он решает следовать воле Божией. Это не пассивность, а наоборот, внутренняя активность. Ведь когда человек решается идти к Свету, то на пути к Нему обязательно лежит тьма.

Напомню слова апостола Иоанна о том, что «мир во зле лежит» (1 Ин. 5, 19), и, соответственно, мир диктует правила поведения каждому человеку. Человек становится обязан миру, «обвязан» миром, как путами. Как только человек решается слушать не то, что говорит ему мир, а то, что ему говорит Господь, то в этот момент от него и требуется усилие. Но как только человек сделал это усилие, как только он оказался готовым принять волю Божию, то многие препятствия сами устраняются.

Посмотрите, какому испытанию веры подверг Бог Авраама. Когда Исаак, долгожданный сын Авраама, вырос, «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака и принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт. 22, 2). Авраам готов исполнить волю Божию. Можно долго рассуждать, почему. И действительно, если рассматривать ситуацию по законам нашего мира, то это покажется нам весьма странным: Авраам встает рано утром, берет с собой сына и идет туда, куда ему указал Бог. Дальше читаем: «И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе» (Быт. 22, 6). Исаак спрашивает отца: «где же агнец, которого мы принесем в жертву?» И посмотрите, что Авраам отвечает: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой» (Быт. 22, 8) – он полностью вверяется воле Божией. И Исаак вверяется. Ведь если представить, что, когда Исаак родился от Авраама, тому было 99 лет, и понятно, что Исаак вполне мог бы справиться с отцом, но сказано: «И шли далее оба вместе» (Быт. 22, 8). Вот эта вера в Бога, в то, что раз Он, вопреки всем законам естества, дал ему с Саррой сына и пообещал, что от него пойдет великий народ, то Он же и воздвигнет его, вот эта вера Богу ведет Авраама. И что происходит? Когда Авраам уже «простер… руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего» (Быт. 22, 10), Ангел Господень остановил его, Авраам «возвел очи свои» и увидел агнца, который запутался своими рогами в кустах, и он «принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего» (Быт. 22, 13). Это было испытание веры Авраама, и для того, чтобы его выдержать, Аврааму надо было прежде всего отказаться от стереотипов восприятия этого мира. Это удивительный пример непоколебимости веры, преданности Богу и готовности принять Его волю.

Обычный человек тоже подвергается таким серьезным испытаниям. Каждый в меру своей даровитости, ведь вера – это тоже дар. У кого-то он больше, а у кого-то меньше. Но сказано, что кому много дано, с того много и спросится. Надо только помнить, что услышать голос Божий и воспринять его как волю Божию – для этого требуются внутренние усилия, но это и есть та максимальная творческая активность, которую человек может проявить в этом мире. Жизнь – это творчество, творение, стремление человека к своему Первообразу, постоянное стремление к исполнению воли Божией – это и есть истинное начало в человеке, когда он может реализовать себя как образ и подобие Бога. Тут уместно вспомнить Евангельские слова: «Дух, иде же хощет, дышит», то есть «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3, 8). Они о том, что никто не может присвоить себе исключительного права обладанием полнотой даров Святого Духа. Мы спасаемся не своими заслугами, а благодатью Божией, и Дух Божий Сам избирает Себе тех, кто может последовать за Ним. Необязательно это люди из просвещенной среды. Бывает, наркоман или забулдыга-пьяница обретает через покаяние такую веру, что становится проповедником Христовым. Или вспомним, как Савл, который сначала был гонителем христианства, стал апостолом Павлом и потом пострадал за веру. И тут все дело в том, что в этом мире кроме внешних обязательств человека миру есть и такое понятие, как духовная призванность – способность человека распознать голос Божий, сделать Ему шаг навстречу и принять в себя Святой Дух.