Дмитрий Жуков - Дневник карателя. Эрих фон дем Бах-Зелевский

15 декабря 1958 г. Баха-Зелевского арестовали. В его скромном жилище был проведен обыск. Основной причиной для ареста стали показания его бывшего водителя, Пауля Цуммаха – одного из ликвидаторов Антона фон Хоберга. Зелевский считал, что его ближайший сотрудник погиб во время войны. Однако Цуммах уцелел и долгое время скрывался, пока не был найден правоохранительными органами ФРГ. Водитель показал на суде, что заказчиком убийства наездника из Восточной Пруссии был именно Бах. 10 февраля 1961 г. окружной суд Нюрнберга-Фюрта за пособничество и подстрекательство к убийству приговорил Зелевского к 4 годам и 6 месяцам тюрьмы 373.

Но на этом проблемы у Баха не закончились. 17 ноября 1961 г. тот же суд приговорил Зелевского к 4 годам и 10 месяцам заключения за лжесвидетельство и намеренное сокрытие фактов своей преступной деятельности 374. Наконец, 20 сентября 1962 г. Баха приговорили к пожизненному заключению за убийство трех коммунистов в 1933 г. Как писала пресса в те дни, вместе с генералом-карателем на скамье подсудимых сидело еще 5 бывших эсэсовцев, выполнявших его приказы 375.

Помимо этого, против Зелевского было возбуждено еще не менее 9 уголовных дел. Центральное управление и криминальная полиция вплотную подошли к преступлениям на оккупированных территориях Советского Союза и Польши. В результате тщательного расследования была установлена прямая ответственность Баха за убийство 2000 евреев-мужчин в Белостоке в июле 1941 г. и расстрел около 4000 евреев разного пола и возраста с 19 по 23 октября 1941 г. в Могилеве. На основании собранных документов было возбуждено новое дело против 10 других бывших командиров войск СС, которые под руководством Баха уничтожали еврейское население в Белоруссии летом и осенью 1941 г. 376

Но все производство по делам было прекращено 10 сентября 1963 г. Нюрнбергский окружной суд, в соответствии с параграфом 154 I регламента ведения уголовного процесса, посчитал излишним рассматривать крупные преступления Зелевского, так как он уже получил пожизненное заключение. Данный факт вызвал возмущенные публикации в европейских газетах и журналах, особенно в Польше, где давно хотели привлечь Баха к ответственности за убийство 150 000 жителей во время подавления восстания в Варшаве. Тем не менее юридические структуры Западной Германии остались верны уже принятому решению 377.

После осуждения Бах провел остаток жизни в мюнхенской тюрьме Штадельгайм. Он снова попал в заголовки газет в 1971 г., когда его обнаружили в одной их частных клиник Нюрнберга, где его лечили от «заблуждений нацистской эпохи». После жестких публичных протестов его вернули обратно. 8 марта 1972 г. он скончался в тюремной больнице 378.

Дневник Баха-Зелевского позволяет взглянуть на войну глазами человека, проводившего в жизнь политику уничтожения на Востоке. Это взгляд хитрого, коварного и жестокого врага, осознававшего, какие перед ним стоят цели и задачи. Кроме того, это взгляд идеологически мотивированного врага, мировоззрение которого базировалось на биологическом расизме, принципе харизматического лидера и милитаризме. Автора этого дневника нельзя отнести к числу кабинетных убийц, как это делает американский социолог М. Манн 379. Напротив, Зелевский являлся непосредственным организатором казней и участником расстрелов.

Записки фон дем Баха в большинстве своем лишены каких-либо сентенций нравственного порядка. Многое из того, что творилось в его душе, он оставил за пределами личных заметок. Но даже такой подход не смог избавить его от постоянных угрызений совести, которые он пытался заглушить с помощью наркотиков. Ощущения вины и страха, бесконечные душевные муки не давали ему покоя, поэтому он стремился уйти от них через самооправдание. Наиболее ярко это проявилось в беседе с Кубе об убийстве евреев в операции «Нюрнберг». Осуждая фон Готтберга за эти преступления, Бах, подобно Пилату, умыл руки и заявил гауляйтеру, что его «совесть осталась чистой» 380.

Религиозно-философские воззрения Зелевского в рамках дневника не имеют ничего общего с христианством. Его мировосприятие опиралось на деистические и ницшеанские представления, на расовую теорию. Уже на первой странице журнала он сетует на то, что евангелическое учение стало платформой для смешения между немцами и поляками, в чем он обвиняет не кого-нибудь, а самого основателя германского протестантизма – Мартина Лютера 381. Настоящим откровением является его молитва «Неведомому Богу» («Dem unbekannten Gott»), записанная им в дневнике перед отправлением на фронт в конце ноября 1942 г. Название для «моления» он позаимствовал у Ницше, но подвел под него идеи национал-социализма, прося, в том числе, сохранить жизнь Адольфу Гитлеру 382. В период подавления Варшавского восстания Зелевский, войска которого убивали местных жителей, рассуждал о гуманизме. Генерал СС был немало удивлен заявлением британского радио, причислившим его к военным преступникам, в то время как он, отправляя варшавян в концлагеря, якобы защищал «человечество перед Богом» 383.