Иосиф Дионисиатский - Старец Арсений Пещерник, сподвижник Иосифа Исихаста

Каливы (греч. καλύβη — «хижина») на Святой Горе — маленькие хижины, которые отличаются от келий тем, что в них живут обычно один или два отшельника (иногда больше) в уединении.

Скит (греч. σκήτη). Келии и каливы, находящиеся в одной местности, могут объединяться в особые монашеские общины — скиты, которые имеют большой соборный храм, куда вся братия скита собирается в субботние, воскресные и праздничные дни. Для решения общих вопросов, касающихся скитян, главным образом для приема паломников и осуществления связей с внешним миром, братией избирается дикей (греч. δίκαιοθ — «справедливый, праведный») сроком на один год. На Руси подобное устроение имел скит преподобного Нила Сорского (см.: Старец Паисий Святогорец . Письма. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 34–35; Старец Паисий . Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 61). — Перев.

При пострижении в монашество, как и при крещении, молодой монах поручается для духовного руководства восприемнику, который обязан наставлять его в монашеской жизни и отвечает за него перед Богом. — Перев.

Местом покаяния на Афоне, как правило, называют обитель, где послушник принял монашеский постриг, засвидетельствовав тем пред Богом свое намерение, отрекшись от мира, избрать путь монашества, которое есть образ покаяния. — Ред.

Пс. 142, 8.— Авт.

«Бегай», то есть «убегай от людей». — Ред.

На Святой Горе есть обычай называть келии и их насельников именем основателя или преобразователя келии и жизни ее братства. Например, после старца Даниила братство его стали называть данилеями, после старца Анании — ананеями, после старца Авраама — авраамеями и т. д. — Перев.

Франциск — мирское имя старца Иосифа Исихаста. — Ред.

На вершине Святой Горы находится небольшой храм в честь Преображения Господня, поэтому автор называет здесь Преображение престольным праздником. — Ред.

Так как, без сомнения, юные подвижники по отношению к пище придерживались более строгого устава. — Ред.

Старец Иосиф Афонский . Изложение монашеского опыта. Письмо 37. С. 151–152.— Перев.

Там же. С. 152.— Перев.

Ср.: Пс. 65, 12.— Авт.

Деян. 14, 22.— Авт.

Τό φιλότιμο (греч). Описательно это слово можно перевести как великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала. — Перев.

Старец (геронда) — согласно монашеской терминологии, игумен или руководитель монашеского братства. В данном случае, поскольку и старцу Иосифу, и старцу Арсению воздавали ту же честь, для различия мы будем называть отца Иосифа Великим Старцем. — Авт.

Отец Арсений называет старца Кирилла своим «послушником», поскольку совершил над ним постриг в великую схиму. — Ред.

Это было еще до смерти отца Арсения. После его успения число игуменов, считая и ватопедских, достигло семи. Один из них стал даже епископом. — Авт.

Кириархальным (греч. κυρίαρχοζ — «господствующий») называется монастырь, на территории которого находятся подчиняющиеся ему келия, скит или калива. В данном случае имеется в виду Великая Лавра преподобного Афанасия Афонского. — Перев.

Ντορβάθ (греч.) — обычно сумка, плетенная из жесткого волоса мулов, носимая через плечо. Наиболее типичная сума афонского монаха. — Перев.

Здесь надо оговориться, что под Монастырем подразумевается, конечно же, Лавра преподобного Афанасия, находящаяся недалеко от моря. Скит же святого Василия является одним из самых высоко расположенных скитов на Афоне, под вершиной пророка Илии, на высоте порядка восьмисот метров над уровнем моря. — Перев.

«Благословенный» — обычное обращение на Афоне. — Перев.

Кириакон — соборный храм в скиту, куда скитяне собираются на общие службы, обычно по праздникам и воскресным дням, откуда и название (греч. κυριακόν, от κυριακή — «воскресение»). — Перев.

На протяжении всего многовекового бытия Афона существовало такое предание: группа неких подвижников, числом семь человек (согласно другим преданиям, двенадцать), живет в крайне напряженном подвиге; единственным их занятием является непрестанная молитва за весь мир. Они получили от Господа особую благодать жить без крыши над головой, обнаженными и быть невидимыми для глаз других людей. — Авт.