Владимир Зелинский: Священное ремесло. Философские портреты

Лев Шестов. Умозрение и Откровение. С. 63.

Цит. по изд Библия… 2015.

Вячеслав Иванов и М. О. Гершензон. Переписка из двух углов. П., 1921. С.50.

Там же.

Лев Шестов. Киркегард и экзистенциальная философия. М.: Гнозис, 1926.

С. 129.

Лев Шестов. Афины и Иерусалим. С. 234.

Лев Шестов. Киркегард и экзистенциальная философия.

Священник Павел Флоренский. Философия культа. М., 2004. С.112.

Лев Шестов. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше.

Лев Шестов. Современные Записки. Париж. С. 377–378.

Лев Шестов. На весах Иова. С. 89–90.

Jean Danielou. Dieu et nous. Paris. P. 62.

Лев Шестов. Sola fide. С. 238.

Там же. С. 218.

Достоверность. Достоверность. Ощущение. Радость. Мир. Бог Иисуса Христа.

Цит по: Я. Баранова-Шестова. Жизнь Льва Шестова, Т. I. Париж, 1983. С. 286.

Там же. С. 287.

Лев Шестов. Апофеоз беспочвенности. Петербург, 1912. С. 39

Лев Шестов. На весах Иова. С. 170.

Там же. С. 92.

Там же. С. 49.

Впрочем, это восприятие принадлежит уже прошлому. В наше время, по крайней мере в Западной Европе, самым читаемым и почитаемым православным мыслителем стал священномученик о. Павел Флоренский.

Бердяев вспоминает, что когда перед высылкой в 1922 году он зашел к о. Алексию Мечову (ныне прославленному Церковью), тот сказал ему: «Ваше слово должен услышать Запад». Что он имел в виду? На Западе философствуют совсем иначе, профессионально, четко, исходя из той или иной традиции, но не из светлых волн, не из мыслей, взлетающих подобно искрам над костром. Это напутствие означало примирение. Церковь может не только прощать грехи, она может примириться и с тем, что кажется ей заблуждением. Но это заблуждение, вызванное тревогой, смятением духа, поиском истины входит в какой-то более широкий, скрытый от нас план домостроительства, в котором участвуют не только домостроители таинств, но вопрошатели тайн. Бердяев остро ощущал эту разность призвания священника и пророка. Но в отличие от Соловьева он был более сосредоточен на их конфликте.

Учение о бытии как даре разовьет впоследствии современный французский философ Жан-Люк Марион. Откровение лица станет основой многих богословских размышлений Оливье Клемана.

Тотальная свобода станет основной темой метафизики Сартра.

Канонизированного Русской Православной Церковью в 1991 году.

Всем известные исключения – митр. Филипп Колычев и патр. Тихон.

К чести Бердяева следует сказать, что он не поддержал обновленчества, которое могло быть близким ему, по крайней мере, в своих интенциях. Критерий его был несгибаем и прост: никакая реформация не начинается с доносов в ЧК.

Речь на магистерском диспуте 24 ноября 1874 года в С.-Петербургском Университете.

M. Heidegger. Was ist das – die Philosophie? München, 1967 (“Das Erstaunen ist als πάθος die άρχή der Philosophie” – «Изумление как πάθος есть первоначало философии». Р. 24).

В скобках указан год первой публикации.

«“Понять” значит “узнать”, т. е. в новом распознавать знакомое, старое. И на практику этого процесса опирается руководящая нами предпосылка… что и бесконечный, еще неведомый нам, скрытый от нас остаток мирового бытия – то, с чем еще никогда не встречался и с чем еще не соприкасался наш познавательный взор, – в конечном итоге окажется тоже повторением уже знакомого и привычного». Непостижимое. Цит. по: Семен Франк. Сочинения. Москва, 1990. С. 187.

Семен Франк. Сочинения. С. 229.

Семен Франк. Онтологическое доказательство бытия Бога. Цит. по: По ту сторону правого и левого. YMCA-PRESS. Р., 1972. С. 111.

Семен Франк. По ту сторону правого и левого. Париж, 1972. С. 119.

О. Мандельштам.

См. Владимир Лосский. Мистическое богословие Восточной Церкви.

Семен Франк. Непостижимое. Сочинения. М. С. 415.