Сергей Галицкий - Из смерти в жизнь… Записки военного священника

Каждая командировка на войну выбивает человека из его привычного ритма жизни. А у священника есть ещё и его собственный священнический ритм жизни, молитвенный ритм. И командировка — это очень серьёзный удар по такому ритму.

Конечно, если ты находишься в воинском подразделении стационарно, то нет никаких проблем с исполнением правила и с чтением духовной литературы. А вот если ты часто перемещаешься по воинским подразделениям, то такие проблемы сразу возникают. Ведь поездки по подразделениям — это всегда рваный график. И в подразделениях постоянно приходится крестить, совершать богослужения, общаться. Часто общение затягивается до поздней ночи. А утром снова надо рано вставать, поэтому постоянно не высыпаешься.

Можно молиться и в дороге. И, если сильно постараться, то и читать в дороге можно. Но из-за хронического недосыпа и постоянных нагрузок накапливается усталость. Поэтому делать это очень трудно. Молитва и чтение в это время требуют духовного подвига, преодоления. Но если этот подвиг не пытаться совершать, то после командировки ты чувствуешь себя как выжатый лимон.

Утреннее правило ещё как-то читается. А вот вечернее молитвенное правило частенько хочется сократить. Но как раз личное молитвенное правило очень важно соблюдать! Когда все видят, что батюшка молится, то и сами ребята будут постепенно учиться молиться.

Молитва в командировке очень нужна! Без неё очень трудно будет. Если не понуждать себя, то после командировки трудно войти в обычный ритм. Поэтому с желанием духовно расслабиться в командировке нужно очень серьёзно бороться.

Время командировки может выпасть и на пост, и на праздник. Конечно, каждый священник будет решать этот вопрос со своим духовником. Из своего личного опыта могу дать небольшие рекомендации. В местах ведения боевых действий для священника никто персонально готовить постные блюда не будет. Исключение может быть только тогда, когда он едет в подразделения из своего региона и собирается провести там длительное время. В этом случае вопрос с постом решается — можно просто договориться с командованием.

Удобно поститься в Ханкале. Там для этого возможности есть. Но если ты планируешь путешествовать по различным воинским подразделениям, то там это практически невозможно. В таких подразделениях часто готовят непрофессиональные повара. Это делают обычно солдаты-контрактники или женщины, приехавшие работать поваром по контракту. Поэтому в таких случаях твоё отдельное постное питание будет заключаться в том, что ты будешь есть кашу без ничего в отличие от других, которые будут есть кашу с чем-то. Причём отдельно иногда тебе кашу смогут положить, а иногда нет, потому что приготовили блюдо так, что выковырять мясо из каши нет возможности. Максимум, что могут для тебя сделать, — это поставить на стол банку рыбных консервов.

Поэтому тут каждый священник должен исходить из меры своего духовного опыта. Надо вспомнить, что до революции военные, участвовавшие в боевых действиях, освобождались от поста. Ведь для того, чтобы воевать, нужны физические силы. Я считаю, что и священнику в военных условиях какие-то послабления поста необходимы. Без рыбы вообще очень тяжело, особенно когда надо физические усилия прикладывать. Поэтому даже в Великий пост послабление на рыбу нужно. А когда ты ездишь по отдалённым воинским подразделением, то тебе вообще другой еды просто не дадут. В одном месте — каша с мясом, в другом — мясо с кашей… Поэтому, чтобы совесть была спокойна, надо брать благословение у своего духовника, чтобы на время командировки ослаблять пост, а где-то и нарушать его.

Это не означает, что, приехав в зону боевых действий, надо начинать поглощать всё непостное с радостью. Конечно, наше чрево этому может весьма обрадоваться. Принцип простой: надо стремиться пост соблюсти. А если не получается и приходится его нарушать, то надо при этом сокрушиться духом, но помолиться и есть, что дали. Ты тут выполняешь боевую задачу. Лично я считаю, что в такой ситуации на священников должно действовать то же правило, которые распространяется на воинов, выполняющих боевые задачи.

Со временем у священника, который часто бывает на Кавказе в командировках, появляются личные связи. Что-то можно сделать, привлекая средства фээсбэшников, военной прокуратуры. Практически в любое подразделение можно доехать с колонной, с охраной. А можно и договориться с военной прокуратурой, с разведкой — они тебя подкинут. Но при этом обо всех своих действиях надо обязательно ставить в известность тех, к кому ты приехал. Ведь если ты влетишь в неприятности по своей глупости, отвечать будут все. Поэтому сообщай, с кем поехал, куда поехал. Чтобы не получалось так: батюшка внезапно растворился, а потом звонит неведомо откуда — привет, я там-то! В Группировке всегда есть люди, которые несут за тебя персональную ответственность. Не подставляй их. И если ты будешь действовать именно таким образом, то продемонстрируешь военным свою ответственность. Покажешь, что ты достиг уровня командира, что ты взрослый зрелый человек, а не ребёнок, который приехал на войну в солдатиков поиграть.