Теодор Рузвельт - Законы лидерства

2. Определение Рузвельта – это «рамка», поддерживающая устремления тех, кто еще не осознал их и нуждается в помощи.

3. Рузвельт мог поддержать тех, кому это было необходимо, и тем самым помогал американцам искать и находить «все лучшее в себе».

4. Рузвельт был предан американским устремлениям – и Америка платила ему любовью.

Умение вдохновлять– это не какая-то врожденная харизма, не умение находить и вовремя произносить волшебные, красноречивые слова. Это умение выявить собственные устремления, объединить их с устремлениями предприятия и использовать для определения и поддержки достойных, нужных и полезных чувств и идей, которые пока еще дремлют в душах людей. Вдохновлять – значит вдыхать жизнь в других людей. Как же этого добиться? Нужно сочувствовать, подбадривать, хвалить, делиться, поддерживать. И все эти глаголы нужно сочетать с определенными существительными – идеями, мечтами, целями и устремлениями.

В своей дипломной работе Теодор Рузвельт затронул весьма противоречивый вопрос прав женщин в характерной для себя новаторской манере. Вместо того чтобы пойти проторенным путем и агитировать за или против равенства женщин, он избрал иной подход – определил справедливость исключительно с точки зрения закона: «Хромой или туберкулезник перед лицом закона абсолютно равен сильнейшему из атлетов и величайшему философу. Ту же справедливость следует проявить по отношению к женщинам. И неважно, равны они мужчинам или нет».

Параллель с хромыми и убогими говорит нам о том, что в юности Рузвельт явно не считал женщин равными мужчинам. Однако с практической точки зрения его мнение не имело никакого значения, поскольку по закону хромые, туберкулезные больные и женщины были равны сильнейшим спортсменам-мужчинам и величайшим философам-мужчинам.

В идеологическом смысле молодого Рузвельта трудно назвать феминистом. Но практическое определение равенства, заложенного в законодательстве, привело его к выводам, которые могли выйти из-под пера самых радикальных борцов за права женщин. «Что касается законов о браке, – писал он, – в них должно быть установлено абсолютное равенство обоих полов. Я не считаю, что женщина должна принимать фамилию мужа… Я полагаю, что термин «подчиняться» должен в равной степени относиться к обоим супругам».

Даже на заре своей политической карьеры Теодор Рузвельт воспринимал новаторскую концепцию справедливости не как далекий идеал, но как вполне достижимую практическую реальность. Справедливость восприятия женщин равными мужчинам опирается не на идеалы и теорию, а на закон. Юридически женщины обладают теми же правами, что и мужчины. Еще в 1880 году Рузвельт утверждал, что такое равенство может существовать только на таком практическом уровне. Если бы кто-то попытался распространить определение справедливости за рамки закона, то могло оказаться, что женщина не более равна мужчине, чем хромой – сильнейшему спортсмену.

Справедливость и честностькак абстрактные принципы безразличны лидеру любой компании. Твои решения никто не воспримет как объективные и основанные на равенстве, если это не будет подкреплено реальными делами. Ищи способы сделать свою справедливость и честность «практичными». Эти понятия должны быть не пустыми устремлениями, а решениями и суждениями, которые можно воплотить в жизнь.

Теодор Рузвельт взрослел в эпоху афоризмов. Американские политики, государственные деятели, учителя, пасторы и родители на рубеже веков должны были произносить слова, в соответствии с которыми можно было бы жить. Именно в таком моральном, философском и литературном климате развивались коммуникационные способности Теодора Рузвельта. Именно поэтому многое из того, что он говорил или писал для общественного потребления, было сознательно эпиграмматично и даже специально предназначено для цитирования. Не все высказывания Рузвельта покажутся современному читателю достойными цитирования, нам слишком легко счесть их высокопарными и очевидными.