Теодор Рузвельт - Законы лидерства

Возьмем для примера фразу «Всегда лучше быть оригиналом, чем имитацией».

Кто поспорит? Это же очевидно! Но возникает вопрос, зачем Теодор Рузвельт решил написать ее? Да, он не поленился это сделать. И если мы не поленимся прочитать и перечитать ее, то истинный смысл покажется менее очевидным и более глубоким – особенно в свете жизни самого Рузвельта.

Он мог написать: « Всегда лучше оригинальничать, чем подражать », но использовал слово «оригинал» в форме существительного, то есть обозначал им человека, а не поведение. В этом свете его слова становятся не только сложными, но даже угнетающими. Достаточно трудно «быть оригинальным», но как «быть оригиналом»? Нужно ли им родиться? Или этому можно научиться? И если научиться можно, то не станет ли процесс обучения фактической имитацией ?

Ответы на эти вопросы непросты . Но Теодор Рузвельт сумел превратить всю свою жизнь в длинный и невероятно сложный ответ. Он сознательно использовал «оригинал» в форме существительного – и всю жизнь был оригиналом в своих действиях. Он прочно заменил глагол существительным. Что же такое – оригинал? Это человек, который порождает и создает.

С самого раннего возраста Рузвельт осознал свое призвание быть лидером. Лидер для последователя – то же самое, что оригинал для имитации. Лидер порождает и создает. Последователь имитирует. Рузвельт был великим лидером. Он был источником, созидателем всего, что необходимо для предприятия. Он являлся интеллектуальным, моральным и физическим примером всего – оригиналом, который можно бесконечно копировать.

Ты должен понимать, что все, что представляет собой и будет представлять твое предприятие, все, что оно делает и будет делать, порождено тобой. Быть лидером – значит быть оригиналом.

В 1956 году, в разгар благословенного времени правления администрации Эйзенхауэра, редактор журнала Fortune Уильям Г. Уайт написал книгу «Человек организации». В ней он исследовал происходящий в Америке сдвиг от личной инициативы к полной идентификации с корпоративным работодателем, что заставляет человека подчинять собственную идентичность коллективной идентичности организации. Уайта глубоко тревожило появление «человека организации». И с того момента, как он впервые использовал это выражение, оно приобрело негативный оттенок.

Хотя Уайт использовал это выражение и способствовал его широкому распространению, не он являлся его создателем. Задолго до появления его книги это выражение в позитивном, а отнюдь не в негативном смысле использовалось в большом бизнесе. «Людьми организации» называли лучших, самых лояльных и самых эффективных работников. Они с радостью объединяли личный успех с успехом компании, в которой работали.

Теодор Рузвельт использовал любую возможность для того, чтобы поощрить личную инициативу, и мечтал, чтобы все американцы стали «людьми организации» и всем сердцем слились с нацией. Он советовал оставить наследие «старой родины» дома, забыть о терминах, указывающих происхождение («американцы ирландского, немецкого, польского происхождения», даже «коренные американцы»), и стать просто американцами. Да, этот призыв был (и остается!) противоречивым. Но Рузвельта это не беспокоило. Он был готов пожертвовать частью индивидуальной идентичности во имя национального единства. Называя себя американцем, человек должен был мыслить и действовать, как все американцы. Мысли и действия должны быть направлены на благо нации и общего предприятия, а не только на собственное благо.

«Если все мыслят одинаково, значит, не мыслит никто», – любил повторять генерал Джордж С. Паттон. Теодор Рузвельт в ответ на такие слова усмехнулся бы своей знаменитой улыбкой, но непременно добавил бы: «Только если все не думают о благе организации». Не терпи половинчатой преданности. Требуй полной верности компании, признавая, что испытывать и проявлять эту верность каждый человек может по-своему. Общность целей вовсе не противоречит новаторству.