Александр Королев - Илья Муромец

Святогор, как видно, только в этот момент понявший, что спросонья засунул кого-то в карман, извлекает Илью на свет божий, ставит, как положено, шатер белополотняный и братается с Муромцем крестами. Так в варианте, записанном А. Ф. Гильфердингом на Кенозере в августе 1871 года от Петра Меншикова (52 года). {97}

Иначе описано знакомство богатырей в прозаическом варианте, записанном в 1860 году П. Н. Рыбниковым от семидесятилетнего Леонтия Богданова в селе Кижи Петрозаводского уезда. Повествование Богданова осложнено наличием у Святогора жены, что вносит в былину некий эротический элемент. В роли сони здесь выступает Илья Муромец, а с наезда Ильи на колоссальных размеров шатер начинается история его взаимоотношений со Святогором. В шатре Илья видит огромную кровать — «долиной кровать 10 сажен, шириной кровать шести сажен». {98} Наш богатырь, не смущаясь, заваливается спать на эту чужую кровать и просыпается только на третий день — и то лишь потому, что его будит «добрый конь», услышавший «великий шум с-под сиверныя сторонушки: мать сыра земля колыбается, темны лесушки шатаются, реки из крутых берегов выливаются». Илья отпускает коня в чисто поле, а сам спасается, забравшись «во сырой дуб». Появляется богатырь «выше лесу стоячего, головой упирает под облаку ходячую, на плечах везет хрустальный ларец». В ларце помещается жена Святогорa — красавица, какой «на белом свете не видано и не слыхано: ростом она высокая, походка у ней щепливая, очи ясного сокола, бровушки черного соболя, с платьица тело белое». Святогор с женой пообедали и отправились в шатер «прохлаждатися, в разные забавы заниматися». {99} (Сказитель, судя по всему, не слишком задумывался над тем, как могли «забавляться» великан и женщина, которую он привез в ларце на плечах.) Наконец утомленный «занятиями» в шатре Святогор уснул, но его жена, как видно, не почувствовала усталости и отправилась гулять «по чисту полю». Заметив Илью «в сыром дубу», она требует, чтобы и он тоже с ней «любовь сотворил», угрожая в противном случае разбудить Святогора-богатыря и нажаловаться ему, будто Илья насильно ее «в грех ввел». Илья уступает и делает «дело повеленное». Вот тут-то красавица и прячет его «во глубок карман» мужа, будит Святогора и помещается в золотой ларец, который наивный великан запирает на золотой ключ. Как видно, коварная женщина предполагает и в дальнейшем принуждать Илью к соитиям, однако конь Святогора не выдерживает свалившейся на него тяжести. Святогор извлекает Илью из кармана, узнает всю правду и убивает изменщицу. Илья становится его младшим крестовым братом.

Далее варианты сближаются — Илья и Святогор направляются к Святым (или «Сиверным») горам, где натыкаются на «чудо-чудноё да диво-дивное» — на «белый гроб». Илья укладывается в гроб, примеряя его, таким образом, на себя — ему «домовищо» оказывается и велико, и широко. В гроб ложится Святогор — гроб оказывается точно по нему сделан. Великан просит Илью закрыть его «дощечками дубовыми» (так в варианте Петра Меншикова; в изложении Леонтия Богданова Илья отказывается выполнить эту просьбу крестового брата, и тогда Святогор самолично закрывает гроб); когда же младший богатырь пытается оторвать крышку, у него ничего не выходит. Святогор просит Илью разбить гроб боевой палицей — безуспешно, более того, на месте удара возникают обручи железные. В варианте из Кижей Святогор предлагает крестовому брату воспользоваться его мечом-кладенцом («поперек крышки»), но у Муромца не хватает сил поднять меч великана. И тогда Святогор просит брата наклониться ко гробу, «ко маленькой щелочке». Как только Илья выполнил его просьбу, старший брат дохнул на него «своим духом богатырским», так что у младшего сил прибавилось втрое. Теперь Илья может поднять меч Святогора, но от удара по гробу на нем «вырастает железная полоса». Святогор понимает, что тут-то ему Бог «и смерть судил». В варианте из Кеноозера лишь после этого Святогор решает поделиться с Ильей своей силой, предлагая ему лизнуть предсмертную пену, пошедшую из великана «вон» (в некоторых вариантах лизать Илье приходится «великой пот» великана). У Леонтия Богданова Святогор предлагает Илье вторично наклониться ко гробу, чтобы получить еще больше силы. Илья отказывается: «Будет с меня силы, большой братец; не то земля на собе носить не станет». Святогор одобряет решение Ильи и признается, что вторично хотел дохнуть на него «мертвым духом» и убить. Илье достается меч умирающего богатыря, а его коня Святогор просит Илью привязать ко гробу. Илья уезжает «в раздольице чисто поле». {100}