Вячеслав Науменко - Великое Предательство:Казачество во Второй мировой войне

… Поскольку Вы просили, я посылаю Вам некоторые фрагменты фильма Роберта Васа, основанного на «Последнем секрете». Полагаю, что каждый, кто видел его, был глубоко тронут.

… Я надеюсь, что он будет показан в Соединенных Штатах и других странах. <���…>

Из письма Р. Васа войсковому старшине Н. Г. Назаренко.

16 декабря 1975 года.

<���…> «Приказы свыше» — мое 90-минутное документальное повествование о насильственных репатриациях в Россию закончено и передавалось 22 ноября (по телевидению в Англии). Из многочисленных отзывов я имею основание считать, что эта история произвела значительное впечатление. Трагедия и судьба казаков, разумеется, доминировала в программе, и я очень благодарен Вам за всю помощь, оказанную мне Вами и за неоценимый фотографический материал, который Вы доверили мне.

<���…>

(перевод писем с английского. — П. С.)

Идея построения иконы в память Казачьих Мучеников возникла у казаков-эмигрантов при проектировании строительства в городе Лиенце часовни. Добиваясь отвода земельного участка под часовню рядом с лиенцским кладбищем, они получили отказ от австрийского правительства. Отказ был связан с противодействием «православного советского государства» и иных сил.

Не смирившись с мыслью о забвении памяти убиенных казаков, казачек и детей казачьих и не желая терять наработанные материалы по внутренней росписи будущей часовни, было решено отразить символически самое характерное в одной иконе.

Андрей Федорович Селютин, атаман Кубанской казачьей станицы в городе Саут-Ривер (штат Нью-Джерси) и один из инициаторов создания иконы рассказывал в 1977 году на ее освящении:

«Мое знакомство с особо чтимыми казаками военно-православными иконами началось еще в детстве. Вспоминается начало войны 1914 года.

Рано утром меня разбудил тревожный набат церковного колокола. От станичного правления поскакали в поля, где работали жители станицы, верховые казаки с красными флагами (красный флаг, как учил нас, учеников, инструктор-урядник 2-го отделения станичной школы, означает: «неприятель открывает огонь»).

К обеденному времени казаки на лошадях, с походными вьюками к седлам, собрались на церковной площади. Во дворах угрюмые деды под вопли жен и плач детей благословляли иконами уходящих казаков на войну. Отец одного из моих одноклассников, Георгиевский кавалер русско-японской войны 1904–1905 годов, благословлял старшего сына иконой Святого Георгия Победоносца. Сосед благословлял сына иконой Святого Федора Тирина. Старик из соседнего квартала благословлял среднего сына иконой Покрова Пресвятыя Богородицы, а приятельница моей бабушки благословляла своего сына-офицера иконой Святого Димитрия Солунского.

По преданию, казаки 14-го века приняли участие в Куликовской битве с татарами Мамая и помогли в победе над ними московскому великому князю Дмитрию Донскому. На бранное поле они пришли с иконой Святого Георгия Победоносца византийского писания, на которой Святой Георгий поражает змия, сидя на вороном коне.

Гербом московских князей до победы над татарами был белый конь, и только в конце 14-го века Русским Государственным гербом стал Святой Георгий Победоносец на белом коне, поражающий змия. Сохранился этот герб и при последующих дополнениях Русского герба двухглавым орлом.

Воины казачьих полков Второй мировой войны сражались с драконом коммунизма и заслужили в Лиенце, как и их покровитель Святой Георгий, — терновый венец.

Теперь, очевидно, будет понятно, почему мы из казачьих военных икон остановились на иконе Святого Георгия Победоносца и отвели ему центральное место в Лиенцевской символической иконе. Но «союзники» на расправу в лапы безбожного коммунизма и дракона Сталина выдавали не только казаков-воинов, но и беззащитных казаков-стариков, женщин-казачек и их детей. Солдаты Аргильского Сутерландского батальона Британской армии во время Тирольского Богослужения на поле казачьего лагеря Пеггец коваными ботинками топтали матерей и казачьих детей, загоняя палками на погрузку в грузовые камионы всех беззащитных людей.

В деяниях Святых Апостолов, глава 16, от 8—22, повествуется о мучениях Апостолов Павла и Силы; имеются на эту тему написанные иконы, по нашей мысли, символически это отражало и злодеяние в Лиенце.

В Евангелии от Матфея, глава 2, стих 16, читаем о первых мучениях за Христа, избиение младенцев, часто встречавшаяся икона и, по нашей мысли, этот сюжет должен быть внесен в икону о событиях в Лиенце.