Александр Сысоев: Мятеж

Кроме проблем с людьми и оружием необходимо было определиться с конкретным днём и часом проведения акции. Причем переносить дату было бы нежелательно, так как подобные вещи расшатывают дисциплину, привнося в неё элемент необязательности. Да и откладывать дело на слишком отдалённую перспективу мне было никак нельзя, чтобы не обмирщиться и не превратиться в неудачника.

Я видел, что по причине разлагающий пропаганды СМИ, сделать даже одно небольшое, но единомысленное и боеспособное подразделение не представляется возможным, и поэтому на свой страх и риск проблему его создания хотел решить силовым способом уже в процессе самой акции. Это так называемая проблема заградительных отрядов, на которые я сейчас выскажу своё мнение.

Вопрос: можно ли человека силой понуждать делать добро, — относится к категории морально-нравственных. Вражеская пропаганда разоружила нас, вдолбив нам в голову мысль об однозначной порочности любых насильственных действий, совершаемых над личностью. И самым главным их союзником является трусость запуганного ими населения.

Очень многие люди осознают греховность своих некоторых бытовых привычек таких, как, скажем, курение, но не у многих хватает мужества и воли противостоять им. Оказав им помощь в преодолении этого зла, мы насилуем не их волю, а их безволие. Заградительные отряды во время Великой Отечественной войны сыграли огромную роль в победе над врагом. Так как все люди по своим боевым качествам разные: кто-то посмелее, кто-то потрусливее, — то отсутствие возможности отступления подбивает всех одинаково на инициативную и победоносную борьбу с врагом. Когда же в результате этих мер войска заражались победоносным духом, то надобность в заградительных отрядах отпадала и в 1944 году они были отменены. Такие же порядки были установлены и в непобедимой римской армии, когда за бегство одного с поля боя казнился весь десяток. Мы русские, как наследники Римского Имперского духа, не имеем права отвергать очевидные вещи в области поддержания военной дисциплины. Именно потому так и злобствуют современные демократы на заградительные отряды, что те в своё время нам позволили ускорить победу над фашистами. В конце концов эти меры приводили к значительному уменьшению наших потерь. Люди, связанные общим делом, пусть даже и насильственно, всегда являются союзниками. Здесь не надо разделять тех кто непосредственно воюет и тех кто стоит за их спинами, — и те, и другие делают одинаково трудное и ответственное дело для достижения победы. Дух куётся через воздействие на плоть, а не наоборот. Этому служит и наказание ребёнка в семье за неправильное поведение, и дисциплинарный устав в армии, и понуждение труса поступать смело.

С целью попытаться продать трактир в конце января 1999 года я поехал в Москву. Там об этом я дал объявление в газете «Из рук в руки». То было время, когда августовским 1998 года дефолтом еврейские банкиры резко обесценили материальные ценности и недвижимость в России. Поэтому многие в панике хотели от них избавиться. Газеты пестрели объявлениями о продажах, а покупающих почти не было. В строительство своего трактира я вложил около 0,5 млн. долларов, но продажную цену назначил в 350 тыс. долларов. Однако в процессе торгов был готов уступить и за 150–200 тысяч. Неделю я просидел в московской квартире матери в ожидании звонков от заинтересованных клиентов. Но ни одного звонка не последовало. И поэтому я решил остановиться на втором варианте. К тому же при покупке большой партии оружия существовала большая вероятность засветиться на нём и тем самым провалить всё дело.

В феврале в Вышний Волочёк приехал Евгений Харламов. Повстречались мы в храме у священника Сергия Дикого. До этого мы уже были знакомы и после службы разговорились как старые приятели.

Родом Евгений был из города Севска Брянской области. А к нам попал в результате женитьбы на жительнице Вышнего Волочка. Пока у них в семье шло всё хорошо, он работал сначала учителем в городской школе-интернате, потом перешёл работать в церковно-приходскую школу священника Сергия Дикого. Но когда жена, не довольная его активной религиозной жизнью, не согласилась с ним далее проживать, он сильно этим по человечески огорчённый вынужден был уехать к себе на родину.

При себе Евгений постоянно носил Библию и всякую свободную минуту старался читать её. Насколько он был сведущ в Писаниях можно судить по такому примеру, — когда я на память в разговоре приводил какие-нибудь цитаты из Библии, он легко мог назвать номер их главы. Будучи горячо верующим человеком, свои религиозные убеждения он умело распространял и на жителей города, которые после его проповедей начинали ходить в церковь. Этому способствовал его личный пример высоконравственного поведения в жизни.