Григорий Померанц - Записки гадкого утёнка

Две слившиеся вместе в карательной практике статьи: 7-я — социально-опасный элемент, 35-я — связь с социально-опасной средой. 7-35 давалась проституткам, детям репрессированных, а также лагерникам, имевшим наглость выжить.

Стоимость пол-литра с закуской.

Сейчас говорят «на лапу». Это искажение блатного языка.

Стукач, который ходит по прогулочному маршруту и ловит обрывки разговоров.

Послушник спросил дзэнского старца, как достичь блаженства. Тот сказал: «Ты уже позавтракал?» — «Да». — «Так пойди и вымой свою миску».

Дзэнский термин, который Раджнеш трактует как толчок, проблеск, ведущий к окончательному просветлению, самадхи.

См. Кузьминский К.К. Три гласа вопиющих // Двадцать два, № 12. с. 217

Последние слова Будды.

Ныне город Антрацит.

Других еврейских проблем я на личном опыте не знал; с еврейским народом, жившим плотными сгустками в черте оседлости, я соприкасался только в раннем детстве.

Об этом же, по сути, говорит и Вас. Гроссман.

Калас — гугент, за посмертную реабилитацию которого боролся Вольтер.

Одним из авторов самиздата.

Самый этот образ Рильке не совсем точен. Меандр — ломаная линия. Тропки лесов и потоки вьются иначе.

Рильке Р.-М. Ворпсведе, О. Роден, письма. М., 1971, С. 221–222.

Фраза Мейстера Экхарта. Я имею в виду недопустимости суеты в ночной тишине.

Здесь слово «стыд» — синоним совести (Г.П.)

Rilke К.-M., Gedichte. M., 1981.S. 21. — Мой прозаический перевод.

Эти эссе опубликованы в книге «Выход из транса»

Русский религиозно-философский журнал в Париже.

Блок Л.Д. И быль, и небылицы о Блоке и о себе. — Цит. По книге: Долгополов Л. Александр Блок. Л., 1980. С.55.

Там же, с.175.

Я мог бы процитировать и других: «Казалось, он и они разных наций» («Преступление и наказание», эпилог); «Люди взаимно друг друга не понимающие в самом основном» (Блок, «Народ и интеллигенция»). Попытка опроститься, воцерковиться сравнима с попыткой чужака ассимилироваться. Результат (с народной точки зрения) один: конь леченый, вор прощеный, жид крещеный — одна им цена.

О Лене — в статье «За поворотом».

Бранившей меня в своей книге.

Я прочел работу Шопенгауэра в брошюре с заглавием «Искусство спорить и острить». Каково авторское название — не знаю.

Мне потом официально ответили, что эти тексты сожжены.

Был еще такой разговор, я спросил, почему только первую? Агурский — со слов Шафаревича — ответил: «Там уже все сказано». Моим оппонентам совершенно ясно, что я мыслю так же категорично, как они сами.

В конце концов книга была издана в 1995 г. под названием «Великие религии мира» .

В данном контексте — ценители душевного комфорта. Их идеология может быть и поверхностно-религиозной. Формулировка неточна, но из песни слова не выкинешь. Был такой зигзаг, в 1971 г.

Впоследствии я сделал попытку отождествить этих судей с ясновидцами, тудинами, у малых народов Сибири. Ср. Зубов А. История религии. Т.1. М., 1997. С. 297–300

Милленаризм (или хилиазм) — порыв к тысячелетнему царству праведных.

Freud S. Der Mann Moses und die monotheistische Religion. Frankfurt a. M 1975.

Кришнамурти считает незащищенность основой подлинно нравственной жизни.

Ср. Кроль В.Л. Родственные представления о «доме» и «школе» в Древнем Китае. — Общество и государство в Китае. М., 1981. С. 39–57.

«Возможно, благодаря оторванности индуистов Восточном Африки от Индии, — перед нами здесь третье поколение эмигрантов, — люди здесь бывают одержимы и направляемы только членами "великой традиции" индуистского пантеона». — Bharati A. The ontological status of psychic phenomena in Hinduism and Buddhism. In: Parapsychology and anthropology. Proceedings… N. Y., 1974. P. 227.

Это показывает, что диаспора может возникнуть на очень ранних ступенях развития, — что хорошо согласуется с данными о диаспоре иберу в III тысячелетии до Р.Х.

Устное сообщение В. В. Иванова. Ему я обязан также данными об архиве Эблы и об именах еврейского типа в династии гиксосов.