Рольф Байер - Царица Савская

Согласно ассирийским надписям, кочевники жили, по-видимому, в Северной Аравии; в пользу этого говорит встреча Иова с савеями. Некоторые наблюдения из легендарной биографии дополняют эти предположения. В эфиопских преданиях говорится, что царица Савская получила в подарок от Соломона город Газу. Этот город был конечным пунктом ладанного пути, который вел из юго-западной Аравии через Мариб в Мекку и Медину и дальше через Петру, будущую столицу Набатейского царства, в Южную Палестину.

Одна арабская легенда 9 в. кажется еще более показательной. Она рассказывает, что царица Савская была похоронена не в своей столице Мариб, а в гораздо более отдаленном городе Тадмур, который в античности назывался Пальмирой. По свидетельству Ветхого Завета, он был построен в пустыне Соломоном. На самом же деле речь идет о гораздо более древнем караванном городе, значение которого с давних пор было бесспорным. Пальмира была конечной остановкой идущего из Индии шелкового пути и перевалочным пунктом для купцов, прибывающих по ладанному пути, чтобы отправиться оттуда дальше, в Персию, Индию и Китай. Таким образом, город был как бы создан для встречи различных народов и кочующих племен.

Можно привести еще одно указание на то, что царица Савская правила кочевым народом. Почти все более поздние исламские и эфиопские предания упоминают набожность царицы Савской. Согласно некоторым свидетельствам, она была солнцепоклонницей. Согласно другим, пребывала в особых отношениях с богиней Луны Алмакой, которая стояла во главе савейского пантеона. Алмака была окружена богом солнца Шамсом и Аттар, богиней планеты Венеры. «Алмака» позже стала вторым именем царицы. Для исконной царицы кочевников особенно подобало таким образом быть связанной со своим божеством.

Особое почитание луны характерно для кочевников, так как они передвигались не днем, в солнечный зной, а в прохладе ночи. Поэтому бог солнца Шамс играл для кочевых народов более второстепенную роль, в отличие от оседлых земледельческих культур на Ниле или Евфрате и Тигре.

Даже после того как савеи стали оседлыми, они продолжали почитать богиню Луны. Самым монументальным и значительным храмом в юго-западной Аравии был храм Алмаки в Марибе. Сейчас он называется Махрам Билкис, храм Билкис, а Билкис — это исламское имя царицы Савской.

Исламский ученый Аль-Бакри считает, что храм был построен во времена Соломона для царицы Савской. Однако археологические исследования датируют время постройки 7–8 вв. до н. э., но фундамент, возможно, старше. В 1951 г. Фрэнк Олбрайт с большими трудностями раскопал часть храма Билкис. Несмотря на преждевременное прекращение работы из-за аварии и политических распрей, были обнаружены руины эллипсовидного храма со стенами высотой в девять метров и шириной в четыре. Перед храмом находился колонный зал. Все сооружение отмечено чертами вавилонского архитектурного стиля. Как впечатляющее напоминание о храме Алмаки высятся сегодня восемь огромных монолитных опор, характернейшее свидетельство астрального культа в Марибе. Этот культ прекратил свое существование только когда в 4 в. химьяритский правитель перешел в христианство.

Отрыты были также ступени под арками многих ворот с отчетливыми следами окиси меди, что указывает на облицовку бронзовыми плитками. Особенно ценными оказались таблички с надписями, сделанными на протоарабском языке савеев. Однако имени царицы Савской на них нет.

В процессе становления оседлости и образования высокомеханизированной культуры савейская астральная религия восприняла элементы земледельческой религии. Например, к мистерии плодородия были отнесены боги Солнца, Луны и Венеры. Алмаку стали считать мужчиной, а Шамса — женщиной. Аттар, возможно, считалась двуполой, из-за чего первоначально чисто «абстрактная» астрорелигия кочевников восприняла обряд плодородия, смену посевов и урожаев, цветения и вызревания, смерти и возрождения природы. В песках пустыни найдены похожие на материнское божество женские статуэтки. Иногда у них птичьи головы, длинные шеи, отчасти это пышнотелые сидящие женские фигуры из обожженной глины, то обнаженные, то одетые или увешанные украшениями.

Но арабские легенды никогда не связывают царицу Савскую с земледельческим культом матери, но всегда с астральным культом кочевников, что укрепляет впечатление, что царица некогда была каким-то образом связана с кочевым образом жизни. Полной уверенности, правда, получить нельзя, так как все письменные предания исходят из того, что царица Савская правила оседлым народом.