Юрий Воробьевский - Неизвестный Гитлер

Современники отмечали, что при дворе Римини, полководца и покровителя искусств середины XV века, вполне открыто «вернулись к языческим богам». В итальянских часовнях появлялись планетарные божества и знаки зодиака, статуи греческих богов и сивилл.

Западная Европа, народы которой объединялись во Христе церковной латынью, дробилась на языки и диалекты. Начиная с XVI столетия, местные говоры усиленно реанимировались усилиями протестантских реформаторов. Так возникали языческие по своей сути национализмы — бомбы под христианские империи континента… За их распадом последует какое-то новое единство. Но уже — и это показал в наши дни проект Конституции единой Европы — не во Христе. Одним из носителей этого единства станет унифицированный и упрощенный английский.

Кстати, в 1660 году, после реставрации королевской власти, в Англии впервые после римского владычества на монетах была изображена национальная богиня Британия. После этого родился патриотический гимн «Правь, Британия»… Но, конечно, править будет не Британия.

В годы Третьего рейха планировалось нанесение лингвистического удара по английскому языку. Эта атака сочеталась с задачей создания новой германской общности в Европе. Специфическую работу возглавлял сотрудник Аненэрбе Шмидт-Рор. Что касается лингвистической практики на оккупированных российских территориях, то Шмидт-Рор «предлагал целый ряд мер, начиная от выработки специального германизированного шрифта и алфавита и заканчивая установлением специфической языковой морфологии… Английскому языку, как всемирному политическому фактору, предлагалось объявить форменную войну. Победа в этой лингвистической войне должна способствовать закату и крушению Британской империи… Утверждение немецкого языка на просторах Европы было всего лишь средством для изменения менталитета, сущности европейских народов» [4].

«Романтизм стал суррогатом религии. Эта религия имела свои ритуалы, свои традиции, свою мораль, но там не было Бога, и она превратилась в игру со своим воображением, а ее мораль или элитарная этика — в сословный этикет. Варвары, разграбив святыни и имущество храма, одевают в священные ризы и покрывала своих жен и дочерей. То же сделал и романтизм. Он одел в священные одеяния грехолюбивую душу и трупоносное тело человека» [32-2].

«Книги основателя «Арманена» были в моде и пользовались известным спросом. Но неожиданно в прессе появилось разоблачающее сообщение: Лист занимается черной магией. Вся Вена была шокирована, ибо «почтенный старец» предстал главой кровавого братства, прибегающего в своей практике к сексуальным извращениям и заменивший Крест свастикой. Гнев охватил добропорядочных венцев до такой степени, что Листу пришлось бежать из города» [38].

Древность найденных рунических и проторунических письмен Вирт оценивал в двенадцать тысяч лет.

Протокол послевоенного допроса Генерального директора Аненэрбе Вольфрама Зиверса, который был рассекречен 28 ноября 1973 года, говорит о структуре общества и, в частности, о его отделении по исследованию оккультных наук: «Проводились исследования по астрологии, хиромантии, оккультизму и другим наукам, запрещенным в Германии».

Феликс Керстен, личный массажист рейхсфюрера СС, сообщал о том, что «Гиммлер был твердо убежден в том, что мог заклинать духов и вступать с ними в контакт» [4].

Это загадочное место по сей день порождает какую-то мифологию в стиле Вагнера. Рассказывают, например, о таинственных ночных встречах в окрестностях Вевельсбурга с мрачным всадником, который как две капли воды похож на Виллигута.

Однажды эсэсовский журнал «Черный корпус» опубликовал очень символичную карикатуру. На ней был изображен огромный костер, в котором горели английские города, а германский бог Тор низвергал на них огонь с небес… Нацистские газеты пестрели устойчивыми словосочетаниями, где «выжигали гнойники общества» и «выметали нечисть огненной метлой».

«Именно в это время в Италии сформировался явившийся прямым продолжением античности идеал образованного человека, ученого и знатока искусств. Он не имел ничего общего с христианством и воспринимался большинством людей как самостоятельный и выходящий за пределы религиозных догм. Таким образом, плодами Ренессанса стали как гуманизм, так и атеизм, хотя в древности, как мы помним, аналогичные воззрения считали лишь философски утонченными вариантами той религии, которой слепо следует простой народ» [28-2].