Ольга Ерёмина - Иван Ефремов

Из письма И. А. Ефремова В. И. Дмитревскому от 20 июня 1961 года.

Из письма И. А. Ефремова В. И. Дмитревскому от 16 ноября 1962 года.

Позже дачу № 39 купил академик С. В. Яблонский. Сейчас она принадлежит его потомкам, сохранилась почти в изначальном виде.

Цит. по: Чудинов П. К. Иван Антонович Ефремов. М., 1987. С. 183.

http://www.publishing-vak.ru/file/archive-philology—2012–4/2-mvzniko-va.pdf

Интересно, что многие ясновидцы (например, Ванга) просят приносить с собой хотя бы кусочек сахара для того, чтобы войти в резонанс и считать необходимую информацию. Это тоже косвенное указание на родство устройства кристалла, человеческой психики и мироздания. Напомним, что Вселенная по Ефремову анизотропна, что противоречит современным физическим данным.

Катха-упанишада, III, 14.

См., например: Самохвалова В. И. Красота против энтропии. М., 1990.

Как уже упоминалось, прототипы супругов Андреевых — супруги-археологи С. В. Киселёв и Л. А. Евтюхова.

Из письма И. А. Ефремова В. И. Дмитревскому от 5 ноября 1963 года.

Чудинов Л. К. Иван Антонович Ефремов. М., 1987. С. 202.

Из письма И. А. Ефремова В. И. Дмитревскому от 29 июня 1964 года.

Из письма И. А. Ефремова читателю А. Г. Алексееву от 30 августа 1964 года.

Письма И. А. Ефремова Б. Устименко опубликованы в книге: Устименко Б. Свет маяка в житейском море. Воспоминания о И. А. Ефремове. Белгород-Днестровский, 2010.

Биографии Н. Ф. Жирова посвящена статья: Воронин Л. Жиров — основатель науки атлантологии. Через тернии — к Атлантиде. — В кн.: Жиров Н. Ф. Атлантида. Основные проблемы атлантологии. М., 2004.

Существовала ли Атлантида? Изложение беседы с И. А. Ефремовым об Атлантиде // Техника — молодёжи. 1956. № 12. С. 16–17.

Из письма Н. Ф. Жирова И. А. Ефремову от 14 августа 1964 года.

Ахметов С. Ф. Указ. соч. С. 155.

Чудинов П. К. Иван Ефремов. Из писем и записных книжек // Чудеса и приключения. 1992. № 7–8. С. 33–35.

Книга о палеонтологии «Тайны прошлого в глубинах времён» была издана в 1968 году издательством «Знание». Объём — 64 страницы.

Из письма И. А. Ефремова В. И. Дмитревскому от 8 мая 1966 года.

Из письма Г. К. Портнягина И. А. Ефремову от 4 сентября 1966 года.

Гроф С. Психология будущего: Уроки современных исследований сознания. М., 2001.

Из письма Г. К. Портнягина И. А. Ефремову от 16 сентября 1967 года.

Из письма H. Н. Косниковского И. А. Ефремову от 2 октября 1967 года. 16

Из письма Г К. Портнягина И. А. Ефремову от 10 ноября 1967 года.

Из письма И. А. Ефремова В. Д. Дмитревскому от 11 июля 1968 года.

Из письма Е. П. Брандиса И. А. Ефремову от 25 сентября 1968 года.

Из письма В. И. Дмитревского И. А. Ефремову от 15 ноября 1968 года.

Из письма В. А. Сухомлинского И. А. Ефремову от 11 июля 1970 года.

Время действия основной части романа происходит «в год лошади синего цикла 51-го круга» — это 4030 год. Пролог и Эпилог, как указано в тексте, описывают события спустя 130 лет.

Ефремов использовал в романе календарь Калачакры, отсчёт которого начинается с 1027 года.

Представление о сверхсознании ввёл в психологию Р. Ассаджоли в своей концепции психосинтеза. О знакомстве Ефремова с его работами ничего не известно.

Прообразом Сю-Te послужила Таисия Иосифовна Ефремова, а звездолётчику Вир Норину Иван Антонович, как нетрудно заметить, подарил многие свои мысли и переживания.

Юферова Л. Л. Иван Ефремов и Агни Йога // Наука и религия. 1991. № 4.

Обсуждение велось на форуме сайта «Нооген», в соответствующей группе «Вконтакте», в ЖЖ и на других интернет-ресурсах. Итоги выносились в качестве докладов на Ефремовские чтения в Вырице и на Ефремовские чтения-фестиваль в Москве.

Так психологи называют консервативную способность восприятия исключать из увиденного то, что не соотносится с опытом или ожиданиями.

См. приложение «Иван Ефремов и Живая Этика», где частично воспроизведены эти параллели.