Александр Волков: Из жизни английских привидений

Скотт В. Письма о демонологии и колдовстве (1830) / Пер. А. Лактионова и М. Тимофеева.

Болдуин Л. Настоящий и поддельный (1895) / Пер. Л. Бриловой.

Лэндон П. Аббатство Тернли (1908) / Пер. Л. Бриловой.

Платон. Федон / Пер. В.Н. Карпова.

Пер. И.И. Толстого.

Пер. В.В. Петуховой.

Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения (I, 7, 7) / Пер. И. Алексеева.

Пер. М.Л. Гаспарова.

Пер. Н.И. Гнедича.

Пер. С. Ошерова под ред. Ф. Петровского.

Конан Дойл А. Записки о спиритизме (1921) / Пер. М. Антоновой и П. Гелевы.

Вероятно, определение Августина учитывает и ветхозаветную практику видений иного мира, которая все же отличается от визитов на землю тамошних обитателей. Вспомним диалог Христа и иудеев: «Тебе нет еще пятидесяти лет,

и Ты видел Авраама?» (Ин. 8: 57). Почему именно пятидесяти, ведь Авраам жил за несколько тысячелетий до Христа? А потому, что, по мнению иудеев, нужно прожить по меньшей мере семь раз по семь лет, чтобы достичь возрастной зрелости, позволяющей духовными очами узреть патриарха.

Пер. И.В. Дьяконова.

Гриммельсгаузен в итоге принял римско-католическую веру.

Даль В.И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа (1846).

Лянзбург О.В. Особенности семантического развития древнеанглийского gast.

Пер. Д.Н. Ракова.

Подробнее о романских чудовищах см.: Волков А.В. Код Средневековья. Загадки романских мастеров. М.: Вече, 2013.

Пер. Н. Горелова.

Шекспир У. Гамлет. Акт I, сцена I / Пер. А. Радлова.

Шекспир У. Сон в летнюю ночь. Действие III, явление 2 / Пер. М. Лозинского.

Пер. С.Я. Маршака.

Помимо античных источников, на легенды о мертвом женихе (муже) повлияли древнескандинавские сказания, например «Песня о Хельги» из Старшей Эдды или датская баллада об Оге и Эльсе.

Пер. С.Я. Маршака.

Колридж С. Сказание о старом мореходе (1798) / Пер. В. Левика.

Мейчен А. Сокрытое чудо (1923) / Пер. Л. Володарской.

Пер. И.Г.Гуровой

Пер. Е.А. Суриц.

Пер. М. Беккер.

Пер. Т. Озерской.

Пер. Е.А. Суриц.

Пер. В. Станевич.

См., например, исследование Артура Шопенгауэра «Опыт о духовидении и о том, что с ним связано» (1851). Недолюбливающий англичан философ предпринял попытку описать призрачные явления через совмещение обожаемых им естественных наук с кантовской «вещью в себе» (бессмертной волей в представлении Шопенгауэра). Ближайшая причина этих явлений — процессы в головном мозге и нервной системе, а отдаленная — пробуждаемая волей познавательная способность (орган сновидения). Хотя источник привидений находится внутри живого организма, нельзя полностью исключить магическое воздействие со стороны умершего, имеющего единую с созерцателем волю к жизни. От моральных сентенций Шопенгауэр ни на дюйм не отступился, воздав должное в качестве поводов для возникновения призрака как смерти друзей и близких, так и опасности для жизни.

Бульвер-Литтон Э. Лицом к лицу с призраками (1839) / Пер. Л. Бриловой.

Бульвер-Литтон Э. Занони (1842) / Лит. обр. Г. Пархоменко.

Эдвардс А. Карета-призрак (1864) / Пер. Л. Бриловой.

Пер. Л. Бриловой.

Пер. В. Харитонова.

Уайльд О. Кентервильское привидение (1887) / Пер. Ю.И. Кагарлицкого.

Пер. М. Колпакчи.

О великой ценности того, что мы намеревались сделать / Пер. Н. Дынник.

Псевдоним Кейт Причард (1851–1935) и Хескета Хескет-Причарда (1876–1922).

Херон Э. и X. История поместья Бэлброу (1898) / Пер. А. Бродоцкой.