А. Иванов - Духовно-нравственное воспитание детей, подростков и юношества

Таким образом, предложенные принципы и рассмотренные Космические законы позволяют выявить духовные основания, ценности, закономерности и принципы духовно-нравственного воспитания детей, подростков и юношества.

1. В чем сущность основных идей духовного воспитания?

2. Раскройте содержание Космических законов.

3. Раскройте содержание принципов Космического развития духовного сознания.

4. Как Вы понимаете цель жизни человека на Земле?

5. Каковы цели духовного воспитания?

6. Раскройте понятие «индивидуальности» в контексте духовного воспитания?

7. Раскройте понятие духовные ценности.

8. Дайте характеристику духовных ценностей.

Примерная тематика рефератов:

1. Перспективы развития теории и практики духовно-нравственного воспитания.

2. Место духовно-нравственного воспитания в педагогической науке.

1. Вершинина Н.А. Методология исследования структуры педагогики. – М., 2009.

2. Газман О.С. Неклассическое воспитание: От авторитарной педагогики к педагогике свободы. – М.: МИРОС, 2002. – 296 с.

3. Иванов А.В. Педагогика сознания. – М., Перо, 2019.

4. Космические Законы Вселенной – Законы нашей Жизни. – М., 2015. (http://xn-e1acddbor0ewc.xn-c1avg/?p=3030).

5. Педагогика. / Под ред. Ю.К. Бабанского. – М.: Просвещение, 1983.

6. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология развития человека. – М.: Школьная пресса, 2000. –174 с.

7. Ушинский К. Д. Труд в его психическом и воспитательном значении// Пед. соч.: В 6 т. Т. 2. М., 1988.

8. Шеховская Н. Л. И. А. Ильин и К. Д. Ушинский: «Диалог» о духовности. – М., 2007.

1. Мазур М. Структура науки и основные этапы развития метанауки. – М., 2006.

2. Русский космизм. – М., 1996.

3. Ильин И. А. Наши задачи // Собр. соч.: В 10 т. Т. 2. Кн. 1. М., 1993.

4. Дубинин Н. П. Наследование биологическое и социальное. – Коммунист, 1989, № II.

В старославянском языке понятие «сознание» означает в буквальном переводе, как и его синоним «совесть» (со=весть, т. е. совместно ведать или знать), «совместное знание». Совместное знание с кем? Владение знаниями, которыми пользовался мир людей? Однако, эти знания часто бывали ошибочными и подвергались все время коррекции. Древние славяне вкладывали идею о совместном знании, полученном от Высшей силы (Бога), и позволяющим владеть им, тем самым соотносить земные взгляды с Истинным Знанием. Платон писал об извлечении человеком Истинного знания из Идеального мира, которое трансформируется в человеческое знание. Поэтому у человека остается в его глубинном хранилище представление об Истине, которое мы можем трактовать как сферу глубинного сознания. Опираясь на ноосферную концепцию В.И. Вернадского, можно заявит о привлечении и принятии человеком в свое субъективное пространство Знаний информационного поля Земли, находящегося во взаимосвязи с Космическим информационным полем, исходя из уровня его интеллектуального, социального, духовного развития.

Следовательно, сознание человека – есть информационно-энергетический накопитель очувствованных знаний, который, как призма, перерабатывает личные, ноосферные и Высшие Космические Знания в соответствии со своими субъектными возможностями и особенностями .

Понятие «сознание» является одним из основных понятий философии, социологии, психологии, антропологии, нейрофизиологии, физиологии и других наук. В традиционной педагогике, объединив философскую и психологическую характеристики, сознание, рассматривается как способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения на разных его уровнях. Все религии активно используют в своих учениях понятие «сознание», не давая ему точного определения.

В философии «сознание» имеет различные формулировки. Гегель рассматривает «сознание» как способность соотноситься, осознавать предмет [26]. При этом под «сознанием» понимается не психическая способность тела (как в психологии), но фундаментальный способ каким человек соотнесен со своим предметом и миром вообще (отношение сознания и бытия). Р. Декарт утверждал, что человек является мыслящей субстанцией, способной усомнится в существовании всего, кроме своего собственного сознания, и что сознание, таким образом, несводимо к физическому миру [68].