В. Соловьев - Ликбез для самых умных. Текст лекций образовательного цикла «Ликвидация безграмотности для самых умных. Часть 5. Воспитание и образование

Если в основе мифологического и религиозного мировоззрения лежат иллюзорные сверхъестественные и фантастические формы эмоционально-образного представления мира, то обыденное мировоззрение, построенное на здравом смысле, в своей основе использует сугубо практический опыт бытия, описание которого осуществляется на уровне предметного мышления . Более того, абстрактное рассудочное понятийное мышление на этом этапе развития человека вообще отсутствует. С этой точки зрения обыденное мировоззрение в структуре жизненно-практических мировоззрений является, хоть и примитивной, но наиболее реальной «сознательной» формой. Самым страшным фактором религиозного мировоззрения, как уже указывалось ранее, является запрет на активную жизненную позицию и на творческую деятельность, направленную на познание мира.

Философское (научное) мировоззрение определяется как системно-теоретическое, самое общее, универсальное, рациональное, рассудочно-осознанное представление объективного мира и человека в нем в их единстве. Характерными чертами философского мировоззрения является не эмоционально-чувственная образность представлений, а формализованная логичность, системность и последовательность, высокая степень обобщения на основе доводов, аргументов, суждений, умозаключений разумной мыслительной деятельности человека. В отличие от религиозного и мифологического философское мировоззрение основано на формальном знании , а не на вере, либо вымысле; рефлексивно, т. е. имеет место обращенность мысли на саму себя; логично, имеет внутреннее единство и системность, и опирается на понятия и категории.

Теоретический уровень мировоззрения в виде философского и научного, политического и правового формируется, когда человек подходит к миру сознательно с позиций разума, опираясь на логику, обосновывая свои выводы и утверждения на основе обобщенных знаний о действительности, формируя нормы, ценности и идеалы, определяющие цели, средства и характер деятельности людей. Однако формирование теоретического мировоззрения обусловлено следующим особенностями. Теоретическое мировоззрение объективно начинает складываться, только начиная с 14–17 летнего возраста, когда жизненно-практическое мировоззрение в форме обыденного, прагматического на уровне здравого смысла, или как мифологическое, или религиозное, уже сложилось в подсознании, рассудочная деятельность и ассоциативное мышление еще только начинают формироваться, а социальный опыт отсутствует. На этом этапе мировоззрение представлено в бессознательной эмоционально-образной форме как нерасчлененное цельное отражение объективного мира, зафиксированное в подсознании. Особенность мышления состоит в том, что через эмоционально-образный язык можно формировать некоторые смысловые понятия, однако наоборот, формализованные понятия, выраженные в вербализованном или другом символическом языке перевести в образные формы невозможно. Поэтому осознанная корректировка уже сформированного эмоционально-образного мировоззрения за счет развития ассоциативного и рассудочного мышления происходит очень трудно, потому что требует больших расходов жизненной энергии на размышления, а иногда этого вообще не происходит. Любое мировоззрение как жизненные установки, определяющие поведение человека в обществе, независимо от того в каком виде оно представлено, в обыденном практическом, или научном теоретическом, всегда соотносится с реальным жизненным опытом. Мировоззрение, которое не соответствует реальным условиям жизни практически сформировать невозможно. Ничто так не учит человека, как непосредственный опыт. Поэтому, если ставится задача в результате воспитания, просвещения и обучения получить мировоззрение людей с нравственных подлинно гуманистических позиций, необходимо предварительно перестроить существующий неравноправный общественный строй, монетаристскую экономику и бессмысленное управление на общество, построенное на разумных принципах «естественной модели».

Несмотря на революционные достижения в области науки, техники, кардинальные изменения производства и условий жизнедеятельности в обществе, в настоящее время одновременно имеются все виды мировоззрения. Это обусловлено тем, что мировоззрение и характер человека формируются с одной стороны, многовековой наследственностью предков и родителей, а другой стороны, – общественной системой воспитания, просвещения и обучения и влиянием природной и искусственной среды, или экосистемы, которому подвергается человек в продолжение своей жизни. При этом влияние искусственной социальной среды, созданной человеком, начинает оказывать реальное действие только тогда, когда наследственные факторы накапливались в одном и том же направлении в течение очень долгого времени. Однако важны не различия в жизненно-практическом и научном мировоззрении, а почему примитивные идеалистические мифологические, языческие [109] Языческие обряды до сих пор существуют у различных народов Африки, Японии, Бурятии и др. и религиозные установки существуют тысячелетиями и даже в наш «просвещенный» век достаточно широко распространены, и, наоборот, разумное научно-философское мировоззрение, не только не замещает религиозное, но даже деградирует.