Коллектив авторов - Гуманистическая направленность штайнеровской педагогики. Учебно-методическое пособие

Другими словами, с помощью методов штайнеровской педагогики можно обучать детей с ограниченными возможностями здоровья. Именно эти дети выходят из штайнеровской школы с большим багажом знаний и, став взрослыми, лучше справляются с жизненными трудностями, опираясь на собственные силы.

В настоящий момент в России работает несколько десятков штайнеровских школ. Если эти школы хотят быть экспериментальными, то им должна быть предоставлена возможность соблюдения плана штайнеровской школы. Только в этом случае проект можно будет расширить и получить сравнительный материал для изучения того, как способности младших школьников превращаются в способности взрослых людей.

Психология развития, лежащая в основе штайнеровской педагогики, имеет много принципиально новых подходов, которые могли бы обогатить систему современного образования, а также создать предпосылки для новых научных исследований и, таким образом, приблизить разрешение многих проблем современного образования.

1. Вы уверены в том, что ускоряя процесс обучения, вы воспитываете более умных, способных и ответственных граждан?

Что по этому поводу говорит штайнеровская педагогика?

2. В чем суть метаморфозы роста? Применима ли к развитию человека логика прямолинейного развития?

3. Обсудите на круглом столе, что нужно знать педагогу, чтобы добиться успехов в воспитании и обучении ребенка, и что говорят об этом педагоги штайнеровской школы?

Вспомните, что является важнейшей особенностью учебно-воспитательного процесса в штайнеровской школе.

Требование индивидуального подхода к каждому ребенку в современной педагогике в некотором смысле относится пока к области мечтаний по причине господствующих в современном мире понятийных концепций и исходящей из них практики обучения. Над всеми этими «благими» педагогическими порывами плывет вязкий, с привкусом сентиментальности, туман абстрактной любви к детям. Индивидуальный подход к ребенку при обучении и воспитании исходит из чувства, которое трудно облечь в форму ясных понятийных категорий, – чувства внутреннего сопротивления практике современного школьного образования, этой мельницы для перемалывания детских душ по стандартному образцу без учета уникальности каждого человеческого существа.

Практика современного образования далека от желаемого идеала. Где искать выход из создавшегося положения? И что значит на практике индивидуальный подход в обучении и воспитании? Может быть, надо относиться к ребенку так, как к нему относятся его родители, бабушки и дедушки? Вероятно, в этом есть доля истины. Но только трудно одному человеку быть одновременно и учителем и нянькой. Поэтому даже если такие отношения и возникают с учениками, то ненадолго, продолжительными они быть не могут. Хотя такая близость и создает у детей чувство безопасности, но всегда ли она полезна для здорового роста ребенка, способствует ли она гармоничному развитию человека? Само по себе такое отношение к ребенку еще не означает индивидуального подхода в воспитании.

В штайнеровских школах тоже выдвигается требование индивидуального подхода к воспитанию ребенка, которое имеет конкретные формы претворения на практике. Оно не находится в противоречии с другими «практическими» требованиями любого учебного процесса, не выполняется в ущерб интересам коллектива или процесса обучения. Путь, который выбрала штайнеровская школа в решении этой проблемы, состоит в соединении двух кажущихся несовместимыми противоположностей – индивидуального и коллективного начал – через воспитание типов темпераментов. Индивидуальное воспитание как воспитание темперамента ребенка станет предметом нашего разговора.

Остановимся на соотношении индивидуального и типичного в каждом ребенке. Об индивидуальности говорят по-разному. Для одних это слово означает простой перечень определенных человеческих свойств, а их комбинации в каждом отдельном человеке всегда различны. Для других (и мы разделяем эту точку зрения) эти типичные свойства человеческой природы не есть еще индивидуальное начало. В свете такого понимания индивидуальности личность представляла бы собой набор различных типичных свойств. В этой индивидуальности было бы всего понемножку: от финна или русского, чуть-чуть от человека двадцатого столетия, от женского или мужского начала, от экстраверта или интроверта в виде интеллектуальных, деловых, социальных и других способностей.