– Да я и сам ничего не понимаю, – ответил им Фёдор.
Насекомые, увидев это, прослезились и простили жителей деревни, и не было лучше и богаче деревни на всей Руси.
Три зелёные гусеницы сладко спали на большом кочане капусты.
– Ну что, поползём на собрание? – спросила самая худая зелёная гусеница.
– Да мы уже не успеем, – ответили две другие гусеницы и опять перевернулись на другой бок.
Дед Фёдор вышел из дома.
– Ой, какой хороший кочан капусты, – сказал он и, смахнув с белого кочана трёх ленивых гусениц, понёс капусту в дом.
– Я же говорила, надо ползти на собрание, – с сожалением произнесла худая гусеница, – теперь и поесть нечего.
Зима со своей суровостью и неприступностью ушла с первыми лучами весеннего солнца. Река Уда вскрылась ото льда, унося холодные льдины куда-то вниз по течению. В Саяны пришла весна, наполнив воздух запахом разнотравий, зашумели водопады, стекающие с ледников в хаос валунов и беспорядочно скученные гряды гольцов. В стойбище племени Айыы-Аймага [1] Айыы-Аймага – родственники Божества.
пришла весна. Тофалары сняли с юрт тяжёлые шкуры, укрывавшие их жилища от холода, и накрыли их берестой. Пять юрт племени полукругом стояли в цветущей долине Саяра [2] Саяра – летняя.
, полностью гармонируя с природой, добавляя в неё свои частички мироздания. Племя жило простым законом: всё живое и неживое во Вселенной едино и неразрывно связано с единым началом и духом. Человек – маленькая песчинка во Вселенной, и окружающая его среда не просто материал, а чрево матери. Всё зло, нанесённое матери-природе, обратится в трагедию для каждого человека и всего человеческого рода.
В горах жило другое племя – Абаасы-Оймага [3] Абаасы-Оймага – родственники чёрта.
. Племя было злое, Абаасы крали скот, воровали невест, постоянно совершали набеги на другие племена.
Между племенами был договор, но Абаасы его нарушили, вот и стали пропадать олени в стаде племени Айыы-Аймага. Тогда старейшина племени Айыы-Аймага Тимир [4] Тимир – железный.
решил посвятить лучшего оленя и отправить его в стадо – отгонять злых духов. Вот только сам приболел, хворь какая-то пристала, не мог старейшина подняться на ноги. И решил Тимир послать своего сына Эрхана [5] Эрхан – храбрая кровь.
семи лет, а больше некого. В племени был ещё один мужчина, Ургэл [6] Ургэл – созвездие плеяд.
, младший брат Тимира, но тот каждый день охотился и ловил рыбу. Остальные жители племени были женщины, которые шили одежду и готовили еду.
Тимир лежал в своей юрте, укрытый оленьими шкурами.
– Айта [7] Айта – светлая.
, – позвал он свою жену, которая в правой – женской – половине юрты готовила ему лечебный отвар, – позови мне Эрхана.
Женщина отложила в сторону кувшин и вышла из юрты. Не прошло и минуты, как в юрту вошёл Эрхан и присел возле отца.
– Я рад видеть тебя, мой сын, – сказал Тимир, – в соседней юрте ждёт шаман, он пришёл посвятить нашего лучшего оленя, чтобы стадо находилось под защитой Даг-Ези [8] Даг-Ези – хозяин гор.
. Иди, приведи шаману оленя, затем надень шапку из птичьих перьев с сетчатой накидкой на лицо, надень пояс ээрэн [9] Ээрэн – национальный пояс.
, на котором закрепи цветные ленты, возьми плётку и отведи оленя в стадо, которое пасётся возле гор.
– Конечно, отец, – произнёс Эрхан, поднявшись на ноги.
– Постой, – сказал Тимир, – не забудь положить дар возле священного дерева Аар-Лууп-Мас [10] Аар-Лууп-Мас – великое дуб-дерево.
для Богини Аан-Алахчын-Хотун [11] Аан-Алахчын-Хотун – дух земли.
. Она поможет тебе и в лесу, и в горах, и в воде.
– Да, отец! Только какой дар принести Богине? – спросил мальчик.
– Поставь перед деревом кувшин с оленьим молоком и завяжи на ветке дерева ленточку, – ответил Тимир.
– Хорошо, отец, я так и сделаю, – согласился Эрхан.
– И не забывай, сын, – добавил Тимир, – вся природа живая, в ней живут духи цветущей травы, священного огня, гор, рек, лесов, дорог и даже предметов, сделанных руками человека – духи «Иччи [12] Иччи – духи.
». Ты всегда можешь попросить у них помощи. Теперь иди.
Эрхан вышел из юрты и, как сказал отец, привёл к соседней юрте лучшего оленя по имени Куннэй [13] Куннэй – солнечное Божество.
.
Читать дальше