Кирилл Соловьев - История религий и культовой архитектуры

Проблематику развития религии и религиозного сознания, определением терминологии религии занимался такой выдающейся философ как: А. Шопенгауэр. Он отмечал, что «…очень часто религию позиционируют как область человеческого сознания и философской мысли в основе, которой лежит безусловная вера в Бога. Между тем известно, что существуют учения, которые можно отнести к религиям, в которых подобная вера отсутствует. Иногда их называют “атеистическими” (т. е. “безбожными”) религиями» 5 5 Соловьев К. А. История религий // Учебник. М.: Вузовский учебник – ИНФРА-М. 2018. 480 с. . Однако, в современных языках слово «атеизм» означает безрелигиозность, а не безбожие, поэтому данная характеристика вряд ли уместна в современной исторической науке. Поэтому религии такого типа называют «нетеистическими»*.Среди них можно отметить буддизм, джайнизм и даосизм. Что касается конфуцианства, то это скорее некая форма религиозно-философской мысли, так как в самом китайском языке отсутствует слово «Бог».

Религиозно-теологическое определение религии формировалось «изнутри»» на основе религиозного опыта и мировосприятия. Христиане на первое место из всех отношений и связей человека поставили связь с Богом, почитание и поклонение ему, поскольку христианский Бог единственно истинен. Один из отцов христианской церкви, епископ Августин Иппонийский, живший в IV в., называл христианство Religious и рассматривал это слово как синоним значения «вновь связывать, соединять».

Как писал Блаженный Августин «Христианство, только и есть религия, истинный путь воссоединения и примирения человека с Богом, человека, отпавшего от Бога и вставшего на путь греха». В процессе исторического развития религией стали называть веру и поклонения Богам, которых имели все народы, но по-разному называли. Интересно, что сам термин «религия» впервые был предложен выдающимся римским философом и политиком Марком Туллием Цицероном (106–43 гг. до н. э.). В своём трактате «О природе богов» он определяет религию как преклонение людей перед Бесконечностью, перед бесконечным Началом. В современном религиоведении существуют несколько концепций определения типов и форм Религии и религиозного сознания. Прежде всего, необходимо отметить:

1. Конфессиональные (теологические).

2. Социологические.

3. Философские.

4. Этнологические.

5. Психологические.

6. Биологические.

В различных религиозных традициях существуют свои термины для определения связи человека с Богом. В исламе существует термин din, которым изначально определялось понятие власти – подчинения. Позднее этот термин стал обозначаться как «покорность». В индуизме существует понятие «дхармы», которое имеет очень неоднозначные интерпретации. Они могут обозначать как покорность, так и долг, добродетель, справедливость, мировой порядок. В буддизме мы можем говорить о термине «нирвана», что означает безграничный покой. Человек достигающий нирваны находится как бы в «лоне Будды» и сам может достигать определённых перерождений. В ламаизме даже существует особый культ «бодхисатв». Один из основателей ламаизма Дзонхава как раз достиг состояния блаженства и стал «бодхисатвой». Определения религии можно разделить на следующие типы:

1. Теологическое определение, которое исходит из того, что Бог реально существует и человек находится в постоянном общении с Ним.

2. Философские определения исходят из разных отношений человека к религии и Богу, и, исходя из этого, могут описывать роль религии в жизни общества, народов и государств.

3. Социологические и психологические определения говорят о том, что вопросы об истинности и ложности религиозных учений и убеждений необходимо оставлять за рамками богословской и атеистической полемики, но необходимо рассматривать социологические и психологические последствия религии.

На сегодня существуют две крайние точки зрения на то, что такое религиозное сознание. Одна – точка зрения человека верующего, который «верует в истинность своей религиозной традиции и знает, что вне этого нет спасения». Эту точку зрения хорошо выразил один из выдающихся Оптинских старцев архимандрит Варсонофий (Плеханков). Отвечая на вопрос своей духовной дочери, о том, «спасутся ли при Втором Пришествии католики, протестанты, иудеи и мусульмане он ответил – не знаю, спасёт ли Господь Бог мусульман или протестантов, но точно знаю, что мне вне Церкви нет спасения» 6 6 Соловьев К. А. Религиоведение // Учебное пособие. М.: Инфра-М. 2017. 370 с. . Противоположная точка зрения – это взгляд атеистов, которые считают, что религия порождена бессилием человека перед теми или иными природными явлениями, явлениями психологического характера, стрессовыми ситуациями и так далее. Научными методами невозможно доказать ни ту ни другую точку зрения. Вопросами определения религии также занимается философия религии. Философия религии– подробный анализ такого психологического феномена как религиозное сознание. Часто возникает вопрос, зачем нужна философия религии, если есть такая область науки как теология? Теология – это Богословие. Система взглядов, отражающих вер учительную догматику. Теология и философия некоторым образом противостоят друг другу в том смысле, что теология рассматривает вопросы Бытия без скепсиса, который присущ философскому знанию, то есть с точки зрения апологетики*. Теология (Богословие) стремится понять религию и феномен религиозной веры изнутри, основываясь на определённом религиозном опыте человека. Это всегда было характерно для протестантского богословия. Известный протестантский теолог и философ Р. Отто пишет о том, что одним из определений религии и религиозной веры можно считать духовные переживания древних святых, а теолог-евангелист Т. Лукман определяет религию как выход за пределы биологической природы человека. В православии, в своё время, одно из лучших определений религии дал П. А. Флоренский, который говорил, что религия – это жизнь нас в Боге и Бога внутри нас.