Christine Feehan - Peligro Oscuro

Los Carpatos pertenecen a esta mayor tradición chamanista euroasiática y comparten sus puntos de vista. Aunque los propios Carpatos no sucumbían a la enfermedad, los sanadores Carpatos entendían que las heridas más profundas iban también acompañadas por una “partida del alma” similar.

Acompañando el diagnóstico de “partida del alma” el chamán-sanador estaba por tanto obligado a hacer un viaje espiritual a los mundos inferiores, para recobrar el alma. El chamán podría tener que vencer tremendos desafíos a lo largo del camino, particularmente luchar con el demonio y vampiro que había poseído el alma de su amigo.

La “partida del alma” no requería que una persona estuviera inconsciente (aunque ese ciertamente puede ser el caso también). Se entendía que una persona todavía podía parecer estar consciente, incluso hablar e interactuar con otros, y aún así haber perdido una parte del ama. No obstante, el sanador o chamán experimentado vería instantáneamente el problema en signos sutiles que otros podrían pasar por alto: la atención de la persona vagando de vez en cuando, una disminución de su entusiasmo por la vida, depresión crónica, una reducción en el brillo de su “aura”, y cosas por el estilo.

2.- El Cántico Sanador Menor de los Carpatos.

Kepä Sarna Pus (El “Cántico Sanador Menor”) es utilizado para heridas que son de naturaleza meramente física. El sanador Carpato abandona su cuerpo y entra en el cuerpo del Carpato herido para sanar las heridas mortales de dentro a fuera utilizando pura energía. Él proclama “ofrezco libremente, mi vida por tu vida”, mientras da su sangre al Carpato herido. Porque los Carpatos son de la tierra y unidos al suelo, son sanados por la tierra de su país natal. Su saliva con frecuencia también es utilizada por sus poderes rejuvenecedores.

También es muy común en los cánticos Carpatos (para el menor y el mayor) ser acompañados por el uso de hierbas sanadoras, aromas de velas Cárpatas, y cristales. Los cristales (cuando son combinados con la empatía Cárpata, la conexión física con el universo entero) son utilizados para acumular energía positiva de sus alrededores que después se utiliza para acelerar la curación. Algunas veces se utilizan cuevas como trasfondo para la sanación.

El cántico sanador menor fue utilizado por Vikirnoff Von Shrieder y Colby Jansen para sanar a Rafael De La Cruz cuyo corazón había sido arrancado por un vampiro en el libro titulado Secreto Oscuro.

Kepä Sarna Pus (El Cántico Sanador Menor)

El mismo cántico es utilizado para todas las heridas físicas, “sivadaba” (“dentro de tu corazón”), cambiaría para referirse a cualquier parte del cuerpo que esté herida.

Kunasz, nélkül sivdobbanás, nélkül fesztelen löyly

Yaces como dormido, sin latido de corazón, sin respiración aérea

Ot élidamet andam szabadon élidadért

Ofrezco libremente mi vida por tu vida.

O jelä sielam jŏrem ot ainamet és soŋe ot élidadet.

Mi espíritu de luz olvida mi cuerpo y entra en tu cuerpo.

O jelä sielam pukta kinn minden szekmeket belső.

Mi espíritu de luz envía todos los espíritus oscuros de tu interior a la huída.

Pajńak o susu hanyet és o nyelv nyálamet sívadaba.

Presiono la tierra de nuestra tierra natal y la saliva de mi lengua en tu corazón.

Vii, o verim soŋe o vend andam.

Al fin, te doy mi sangre por tu sangre.

Para oír este cántico, visita: http://www.christinefeehan.com/ members/.

3. El Gran Cántico Sanador de los Carpatos.

El más conocido -y más dramático- de los cánticos sanadores de los Carpatos era En Sarna Pus (“El Gran Cántico Sanador”). Este cántico estaba reservado para recuperar el alma del Carpato herido o inconsciente.

Típicamente un grupo de hombres formarían un círculo alrededor del Carpato herido (para “rodearle con nuestro cuidado y compasión”), y empieza el cántico. El chamán o sanador o líder es el actor principal en esta ceremonia curativa. Es él quien en realidad hace el viaje espiritual al mundo inferior, ayudado por su clan. Su propósito es bailar estáticamente, canto, tambores, y cántico, todo mientras visualiza (a través de las palabras del cántico) el viaje mismo, una y otra vez, hasta el punto en el que el chamán, en trance, abandona su cuerpo, y hace ese mismo viaje. (Ciertamente, la palabra “éxtasis” proviene del latín ex statis, que literalmente significa “fuera del cuerpo.”)

Una ventaja del sanador Carpato sobre muchos otros chamanes, es su vínculo telepático con su hermano perdido. La mayor parte de los chamanes debe vagar en la oscuridad de los reinos inferiores, en busca de su hermano perdido. Pero los sanadores Carpatos “oyen” directamente en su mente la voz de su hermano herido llamándole, y esto puede actuar como un radiofaro direccional. Por esta razón, el cántico Sanador tiende a tener un éxito más elevado que la mayor parte de las otras tradiciones de este tipo.

Algo de la geografía del “otro mundo” nos sirve para examinar, a fin de entender completamente las palabras de Gran Cántico Sanador Carpato. Se hace una referencia al “Gran Árbol” (en Carpato: En Puwe). Muchas tradiciones ancestrales, incluida la tradición Cárpata, entienden que los mundos -los mundos celestiales, nuestro mundo, y los reinos inferiores- están colgados en un gran polo, o eje, o árbol. Aquí en la tierra, estamos colocados a medio camino en este árbol, sobre una de sus ramas. Por lo tanto muchos textos antiguos con frecuencia se refieren al mundo material como “tierra media”, a medio camino entre los cielos y el infierno. Subiendo el árbol llegaríamos a los mundos celestiales. Descendiendo por el árbol hasta las raíces llegaríamos a los reinos inferiores. El chamán era necesariamente un maestro en moverse arriba y abajo por el Gran Árbol, a veces sin ayuda, y a veces asistido por (o incluso montado a la grupa) un espíritu guía animal. En varias tradiciones, este Gran Árbol es conocido de varias formas, el axis mundi (el “eje de los mundos”), Ygddrasil (en la mitología nórdica), Mount Mem (el mundo sagrado de la montaña de la tradición tibetana), etc. El cosmos cristiano con su cielo, purgatorio/tierra, e infierno, es también una comparación válida. Incluso se da una topografía similar en la Divina Comedia de Dante. Dante es conducido en un viaje primero al infierno, hacia el centro de la tierra; después hacia arriba al Monte Purgatorio, que se asienta en la superficie de la tierra directamente opuesto a Jerusalem; después más hacia arriba primero al Edén, en lo alto del Monte Purgatorio; y después más arriba hasta el último cielo.

En la tradición chamanista, se entiende que lo pequeño siempre refleja lo grande; lo personal siempre refleja lo cósmico. Un movimiento en las mayores dimensiones del cosmos también coincide con un movimiento interno. Por ejemplo, el axis mundi del cosmos también corresponde a la espina dorsal del individuo. Los viajes arriba y abajo por el axis mundi con frecuencia coinciden con el movimiento de las energías natural y espiritual (algunas veces llamada kundalini o shakti) en la espina dorsal del chamán o místico.

En Sarna Pus (El Gran Cántico Sanador)

En este cántico, eká (“hermano”) se reemplazaría por “hermana”, “padre”, “madre” dependiendo de la persona a ser sanada.

Ot ekäm ainajanak hany, jama.

El cuerpo de mi hermano es un conglomerado de tierra, cercano a la muerte.

Me, ot ekäm kuntajanak, pirädak ekäm, gond és irgalom türe.

Nosotros, el clan de mi hermano, le rodeamos con nuestro cuidado y compasión.

Opus wäkenkek, ot oma sarnank, és ot pus fünk, álnak ekäm ainajanak, pitänak ekäm ainajanak elävä.

Nuestras energías sanadoras, palabras ancestrales de magia, y hierbas curativas bendecimos el cuerpo de mi hermano, manteniéndolo vivo.