Борис Барабаш - Последний еврей из КГБ

– И что ты сделал?

– Я начал разговор с ним мягко, без нажима. Думаю, пусть он себя покажет, не буду давить. Он осмелел, раскрылся, стал со мной говорить откровенно. Я это увидел. Потом до слез дело дошло.

– Стал просить не сажать его?

– Нет. Просто расчувствовался человек. А я ему тут и говорю: «Вот вы указывали на многочисленные несправедливости или даже неправду, которая есть в СССР. А я вам на это скажу так – я с вами полностью согласен». Он на меня смотрит, и не может понять, шучу я или шё-то еще. «Да-да, – говорю я, – полностью с вами согласен. Мне нечего вам возразить. Все, шё вы сказали мне – правда. Все так и есть. Но знаете, какая между нами разница?» Он говорит: «Не знаю». А я ему отвечаю: «Разница между нами в том, шё я знаю о несправедливостях, и своей работой стараюсь, хотя бы как-то, это исправить. А вы – нет. Вы только критикуете и подбиваете других к таким же действиям». Вот так я ему ответил!

– А он, что?

– А шё он скажет? Смотрит на меня, вытаращив очи.

– И как вся эта история закончилась?

– Да отпустил я его.

– То есть, как отпустил?

– А вот так. Сказал: «Идите домой!» Он смотрит, а потом опять в слезы. Я успокоил, как мог. Пожелал ему хорошо учиться, закончить институт, и работой укреплять мощь своей страны. Когда его увели, позвонил в институт ректору. Сказал, шёбы мальчишку не трогали. А то я знаю этих… советских ученых. Из шкуры вон лезут, шёбы свою преданность показать, а потом в узком кругу нас грязью обливают, делают из себя чуть ли не диссидентов.

– У тебя были потом неприятности из-за этого дела?

– Да нет. Какие неприятности? Кто мне будет их устраивать? Следователя вызвал и поставил перед фактом. Начальнику управления дал свои объяснения.

– А как сложилась судьба того студента?

– Какое-то время мы, конечно, за ним наблюдали. Но все было в порядке. Я думаю, мы ему преподали хороший урок. На всю жизнь запомнит. Правильно? Чего молчишь?

– Не знаю… Жалко этого парня как-то…

– Жалко? А чего его жалеть? С ним обошлись гуманно. Жизнь не поломали. Закончил институт, пошел на работу.

– Ну и какой он урок из всего этого извлек?

– Какой урок? Очень простой. Бог дал человеку два уха и только один язык.

– Что это значит?

– Это значит, что надо больше слушать, и меньше трепать языком! А он еще и читал запрещенную литературу! Так что, пусть еще спасибо скажет.

– А за что вообще человека наказывать? Ну, прочитал книгу. Ну, поговорил с друзьями. От этого что, государство развалится? Этот парень – угроза?

– Конечно угроза! А ты как думаешь? Один так сделает, другой. Не успеешь оглянуться, и люди вообще перестанут верить своему правительству. Это не угроза? Если это не угроза, тогда я не знаю, что такое угроза вообще. Вот ты мне скажи.

– Пусть правительство не врет своим гражданам! Тогда не придется следить, кто что читает, какую музыку слушает, и какую прическу носит. Правду пусть говорят!

– То есть ты думаешь, что надо людям все время правду говорить?

– Конечно. А как иначе?

– Пацан ты еще. Извини меня, конечно. Ты думаешь, за границей правительства говорят своим гражданам всё? Как бы не так! Правду надо людям давать, как лекарство. Очень осторожно. Иначе, будет вред.

– Какой вред от правды? Нет урожая, скажите, что нет урожая. Плохо, скажите плохо. Хорошо, скажите хорошо. Какой тут вред?

– Есть идеология в стране. В любой стране есть идеология. У нас – коммунистическая. На Западе – какая-то своя, капиталистическая. Они создали там общество потребления. То есть, человек должен работать, чтобы покупать, чтобы потреблять. Хочешь больше потреблять – работай больше. Делают из людей рабов. Рабов вещей. Так?

– Наверное. Я не знаю.

– А-а! Не знаешь… Так слушай меня! Ты же хотел правду. Капиталисты превращают людей в рабов. В рабов вещей. Поэтому и товаров предлагают много, и цены снижают, и все время что-то новое предлагают. Только купи! И человек хочет все время покупать. Не хватает денег? Ему говорят: «Ничего! Бери кредит. На!» Человек влезает в долги. Идет на еще одну работу. Понимаешь? Тут тебе уже не до рассуждений о политике, книг, музыки и джинсов. Тут некогда голову поднять. И делается это специально. Чтобы рабочий человек не думал о политике. У него вроде все есть, и ему кажется, что все в порядке.

– А что здесь не в порядке? У рабочего есть дом, машина, одежда, еда. Что еще надо? Наши люди не этого же хотят? Зачем им политика?

– То-то и оно! Зачем людям политика… У нас государство на этом стоит! Это – наша идеология! Мы с самого начала взялись воспитать другого человека. Не раба вещей, не обывателя, а высокоморального человека. Человека, для которого общественное выше личного. Понятно?