Юрий Губин - Происхождение человека и человечества.

Дети, формирующихся пресапиенсов впитав элементы культуры соседской праобщины и став подростками, а затем юношами, всё равно определяли себя единым целым с охотничьими группами своего протототема. Затем, становясь взрослыми, вносили в свою культуру усвоенные элементы культуры соседской праобщины. Так было всегда, так есть и сейчас. Причём из-за детской любознательности в первую очередь теперь уже сознательным актом заучивались и воспринимались элементы культуры соседской праобщины, а свои воспринимались автоматически с раннего детства. Так это всё и осталось практически до наших дней и библейская фраза: «И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве». (От Луки. 4:24) Это ведь оттуда, из того далёкого далека. Мы все, а особенно наша молодежь, с лёгкостью воспринимаем информацию и культурные фрагменты из чужой культуры и скептически относимся к своей потому, что коллективная память поколений оставила в нашей психике вот такой неизгладимый след.

Общие заботы о детях, а значит, и наличие многих точек для взаимоотношений повлекли за собой и более тесные контакты между женщинами двух праобщин. Женщины палеоантропы, как и все представительницы слабого пола на всём протяжении сукцессионного ряда эволюции человека, были не агрессивны по своей сути, и делить аборигенкам с северянами кроме территорий обитания было нечего, а места для проживания вполне хватало и они, скорее всего, мирно между собой уживались. Образ жизни прибывших праобщин палеоантропов вскоре стал носить оседлый характер, что и послужило одной из причин активных связей между этими двумя праобщинами.

В дальнейшем дети, скорее всего, свободно могли передвигаться по общей для них территории обоих праобщин не только в пределах береговой черты, но и в глубине берегов и через их любознательность первоначально воспринимались и усваивались культурные наработки пока ещё соседских праобщин. В связи с этим взаимоотношения между женщинами и детьми наладились очень быстро буквально в течение двух – трёх поколений, что повлекло за собой и признание членов соседских праобщин за своих. Это было великое событие. Ведь и в настоящее время в культурах всех народов существуют архетипы членов своего коллективного объединения, сформированные как в подсознании, так и в сознании на основании существующих культурных констант и только сознание смогло преодолеть данный архетип и признать равным себе членов другого коллектива. Таким образом, сознание в мышлении наших предков стало, хотя и очень медленно, выходить на первое место в пока ещё не сформированной сути человека, в котором было ещё очень много животного.

Если при отсутствии мужчин женщины держались вместе, (так было проще решать хозяйственные проблемы), то по возвращению мужчин происходило вынужденное обособление этих сформировавшихся двух локальных групп и только из-за мужчин, которые не терпели рядом других представителей мужского рода. Правда, это всё происходило на общей хозяйственной территории, на которой вследствие существования матриархата командовали женщины и они сдерживали своих мужчин от не нужной конфронтации. В каждой локальной группе (повторяю: на общей хозяйственной территории) как вы знаете, существовали свои прототабу направленные на сохранения спокойного психологического климата и определённую профилактику заболеваемости от антисанитарии. Конечно, основными компонентами в данные системы входили и половые прототабу, но они, скорее всего, имели действие только внутри каждой локальной групп в отдельности.

В связи с первыми контактами между двумя коллективными образованиями, мужчины на правах собственников в отношении женщин своих коллективных образований попытались несколько изменить их структуру. Ревность, она и в палеолите, ревность. Данная попытка вылилась в желание сделать свои праобщины более тесными и компактными в связи с угрозой (явной или мнимой) близкого соседства с другой праобщиной палеоантропов. Казалось бы, такая политика мужчин должна была привести к изоляции праобщин друг от друга, но этого не произошло, хотя взаимоотношения между полами внутри каждой стали более тесными. Причина была одна. Женщины. Они не позволили мужчинам стащить зарождающиеся связи между двумя популяциями на тупиковый путь развития.

Структурные изменения в праобщинах в результате соседского образа жизни, были не слишком значительными. Просто по вполне объяснимым причинам, о которых мы только что говорили, мужчины каждой праобщины стали жить более тесно со своими женскими группами и их взаимоотношения стали изменяться не в лучшую для женщин в сторону. В силу своих характеров, воспитанных в системе доминирования, (на сколько позволял в тот период матриархат), они пытались применить властность доминирования в отношениях между полами. В принципе это удавалось, но только в определённых секторах хозяйственной деятельности, которые и так выполняли мужчины. Кстати всё это и послужило одной из причин, а может и основной причиной исчезновения матриархата как руководящей силы и переводу его в мистические области культуры, в которых он фактически просуществовал до образования праарийских племён.