`Ohsar G. Swan - Pro человека человечеству. Том I

…Дело в том, что банальным обывателям эти сущности недоступны для физического видения (зрения). Тем не менее, на каждого из нас они оказывают ментальное своё воздействие и влияние. Эти сущности, так же как и мы, порождены Создателем – а потому доступны к управлению не только Создателем, но и другими созданными Им сущностями, в том числе и людьми. Так вот именно вскоре после травмы глаза – как только осознал, что отныне и навсегда в данном воплощении быть мне «меченным» и физическая жизнь для меня несколько понизилась в своей ценности, – я перестал их страшиться и они прекратили меня беспокоить. Сейчас-то в том числе и от видящих толтеков информирован, что эти сущности Создателя питаются энергией страха, выделяемой одухотворёнными биологическими сущностями фауны и флоры Реала людей. Они же своим видом этот страх, в том числе и в человеке, провоцируют. А страх – это главный грех человека перед Создателем, перед которым грех убийства и самоубийства (не говоря уже о прочих) существенно несравнимы, ибо все до единого грехи порождаемы нашими страхами.

Страхам в нашем сознании мы слабы противодействовать. Ибо от противодействия, они лишь нарастают и множатся (плодятся). А это и значит, что страхам не противодействовать надо, а медитационно (мыслительно) расслабиться в момент их наступления – набраться терпения и отвлечься мыслями о том, что ты частичка Вселенной, и вся Она, одновременно, частичка твоей сущности. Ведь это на самом деле так и есть. Поняв это – и страхи «ваши» потеряют «ориентировки» на вас и рассеются (умрут). Но мы живём в движении как себя самого, так и всего прочего во всех мирах Вселенной. А потому в прогрессе развития наших сознаний на смену прежним, «убитым» в нас страхам, по дни нашей смерти будут приходить другие. Так вот и получается, что смысл нашей жизни ни большее число совокуплений и произведённого потомства, а непрерывная борьба со своими страхами, на пути роста нашей осознанности.

Всё это важно понимать, когда и в данные секунды как в авторе «Pro», так и в «Его» читателях присутствуют страхи, о которых мы не задумываемся, но тем не менее они не прекращают своего воздействия на наши сознания, что отражается и на наших физических жизнях. У детей – «детские» страхи. У более взрослых и предсмертных – свои. Забегая вперёд, сразу лаконично проясню, что Безупречность бытия всякого индивида питает в нём Бесстрашие – которое и есть залог достижения всякой цели, в том числе и достижение абсолютного (ментального и физического, в гармонии меж собой) Бессмертия.

Говоря о страхах, информирую вас о действительном (безальтернативном) Боге, Коему ваши страхи – как непрошенный хер в задницу. 100%-но убеждённо «зная», что всякий из вас умрёт, глупо хоть и на 99% верить в какого из придуманных человечеством «богов», адекватность «которых» вашему сознанию недоступна для уразумения, уверовав, что «пути Господни неисповедимы». Так вот неверующий в существование Бога, например, Владимир Познер отвечая на вопрос, что бы он сказал Тому при встрече с Ним, изрёк: «Как тебе не стыдно? Ведь если ты за всё отвечаешь, если ты всё знаешь, если без тебя не падёт волос с ничьей головы – как же может быть, что маленькие дети болеют раком, как мог быть холокост, как может быть, чтобы какой-то там тайфун или что-то уносит тысячи жизней, в том числе и новорожденных детей? Это всё твоё? Как тебе не стыдно?» (Опубликовано в YouTube: 3 апр. 2015 г. Главный редактор Nevex.TV Татьяна Маршанова поговорила с Владимиром Познером о журналистике, оппозиции, боге, Антимайдане и 15 годах Путина. Санкт-Петербург, 2 апреля 2015).

Ввиду этих в детстве страхов, спал с бабушкой, а после её смерти – между отцом и матерью в родительской кровати. А как иначе, если спя теперь уже один, ночью даже соседей соседних подъездов тогда уже многоквартирного дома пятиэтажки (куда, в Нальчике, родители из «времянки» переселились ещё до смерти бабушки) будил душераздирающими истошными криками о помощи. Мать, невзирая на протесты отца и мотивируя своё мнение ответственностью перед добропорядочным общежитием с соседями, разрешала мне перейти в их комнату и лечь в постель между ними. Но сущности и там мне являлись. Отец, не видя их, геройски имитировал их изгнание. Поверив, что нахожусь в относительной безопасности, с большим трудом всё же засыпал, крепко прижавшись к руке матери.

Как выше сказал, осознав, что физическая жизнь не столь безальтернативно ценна, как прежде представлялось, вскоре стал примером бесстрашия для всех сверстников и более старших пацанов, которых даже не зал, но которые, наслышанные о моих «подвигах», с дальних районов города приходили посмотреть на меня. Например, возможно, по сей день помнят, как я в этом возрасте (загодя неуверенный в победе) вызывался «гладиаторски» (в кровь) драться со старшеклассниками, ходил по внешним полусгнившим деревянным парапетам кровель многоэтажек, откуда мог сигануть сверху вниз с 4—5 этажа на насыпь песка иль земли, и т. д. Опасность жизни я превратил в спорт преодолений самого себя. И всё это я помню. Например, как в горном посёлке Садон (РСО-Алания) демонстрировал сверстникам, что спровоцирую камнепад и выживу, спрятавшись за небольшим валуном в центре схода с гор его. В горном же Махческе (РСО-Алания) на глазах у сверстников забирался в окошки склепов «городов мёртвых» и перебирая черепа и кости предков (в том числе и малолетних детей) заряжался от них «про запас» тогда малоощущаемой мной энергоинформатикой.