Игорь Галеев - История Сочинителя

Вот и технологическая цивилизация есть всего лишь искривлённое отражение "неземных" возможностей на Земле. То есть это не сами хотения, а лишь их грубая материализация в общественно-техническом организме.

"Философским камнем" или "истиной" можно пытаться овладеть в процессе творчества и только в Слове, в Сочинительстве. Без творческого процесса у человека и не может быть собственных хотений, и нет иных возможностей иметь власть над ними. Без этого человек есть большая модель маленького муравья, бегающая по заранее отведённым ему заданиям.

Каждого чудака, имеющего "неземное" хотение изобрести вечный двигатель, машину времени или живую и мёртвую воду и посвятившего свою жизнь этим "бредовым" идеям, можно считать маленьким "богом", обретшим память об одной из своих утраченных созидательных функций и автором, создающим (или воссоздающим) один из законов Нового мира, "богом", подобным одному из "богов" Олимпа, если кому-то этот образ поможет уяснить явление. Потому что, если иногда и появляются "боги", то они так же выполняют каждый свою функцию, рождённую властью обретённого хотения.

Как уже понятно, хотения Сочинителя далеки от хотений авторов и человеков (здесь своя матрёшечность). Когда хотения отдельных социальных авторов включаются в идеологию или религию народа, то они реализуются в этом мире для данного народа полностью. Это можно проследить на истории евреев, цыган, китайцев, японцев, на примере Америки...

Но возьмём Художника. Он делает наброски, эскиз, а затем и законченную картину. И в ней, как например у Ван Гога, достигается "неземное" чувство и выражается хотение Нового мира. Но любая "законченная" картина Винсента вовсе не закончена. Это и есть эскиз, предлагаемый Новому миру, который ещё предстоит доделать, воплотить.

Кстати, очень показательна судьба и жизнь Винсента. Настоящий Автор не нужен обществу, он в нём инородное тело, для него в нём нет функции, общество может принять его только как ремесленника, профессионала, то есть как подражателя уже мёртвому творчеству - искусству, которое признано и стало фатальным. Считается, что общественное развитие запаздывает за авторским. Но нет никакого общественного развития, а тем более мнения. Какое мнение может быть у муравейника? Человечество просто меняет одну фатальность на другую, как женщина меняет одежду в зависимости от моды. В одно мгновение может вновь остаться на современной женщине фиговый листок или она будет одета в медвежью шкуру. Общественное мнение - та же мода, очередной костюм, под которым всё то же общественное тело с неразвивающимися обычными человеческими инстинктами, а порой - наоборот - с размягчёнными и притуплёнными. И всё те же элементарные "хотения". Творческое хотение вычленяло Винсента из этого болота и развило в нём "неземные" чувства и собственное хотение. Его самоубийство - это прямой отказ от участия в земной круговерти, жертвоприношение полное и законченное. Таков же финал жизни Гогена, который даже формально вычленился из фатальной системы, покинув цивилизацию.

Художники - страстные натуры, они моделируют своей жизнью процесс своеволия, творческое течение поглощает их страстное существо и уносит их авторское "я" действительно в те миры, куда не ступала нога человека.

Стоило художникам выйти из религиозных систем - и они обрели колоссальную свободу развития и сочинили новые чувства, и стали поистине не от мира сего.

Исполнение желаний.

В сущности, об исполнении желаний я говорил постоянно, и тот, кто следил за основной мыслью, а не придирался к частным суждениям и ассоциативным примерам, давно уяснил, как и какие желания реализуются в земном мире.

Издревле люди знали о вечном существовании души, у разных народов появились "обещатели" бессмертия, использующие это интуитивное знание о вечном существовании для объявления своего мировидения и отражая процесс оформления Творческого Начала. Но никто ещё не возвращался "оттуда" с тем же телом на Землю, потому что, как известно, тело - сосуд, использующийся для развития в нём содержания, для творческого развития. Как мякоть яблока содержит в себе семена, так и тело содержит в себе "семена" функций, главная из которых творческая. Человек может быть фатальным, как яблоко, и исполнять только функции поддерживающие жизнь человечества. А может и становиться на творческий путь развития - личностный, не-человеческий, "неземной", развив в себе семя Нового мира.